佩特拉：从岩石中雕凿而成的玫瑰红之城

世界上没有任何一座古城的入口能与佩特拉相媲美。旅人从约旦南部尘土飞扬的荒漠高原出发，穿过现代化的游客中心，随后沿着一条干涸的河谷缓缓而下。峡谷在不知不觉间愈发收窄，两侧谷壁拔地而起，小径在巨石与光滑岩面之间蜿蜒穿行，直至在某个难以察觉的节点，通道演变为西克峡谷——这是世界上所有考古遗址中最具震撼戏剧性的入口之一。旅人在这条狭窄的峡谷中行走1.2公里，两侧谷壁高耸至80米，头顶的天空被压缩成一道蓝色的细带，四周的砂岩呈现出令人叹为观止的色彩变幻：红色、琥珀色、紫色、薰衣草色、乳白色、赭色。通道曲折迂回，没有任何迹象预示着前方将要出现的景象。终于，在最后一个弯道的尽头，西克豁然开朗，卡兹尼神殿赫然映入眼帘，镶嵌于正前方的崖壁之上——那是一座规模宏大、精雕细琢的门面建筑，约40米高、28米宽，完全从玫瑰红砂岩中凿刻而成。历经两千年岁月，其廊柱、山花与雕像依然一丝不苟，宛若新成。这带来的震撼感是人类所有体验中最令人窒息的时刻之一：惊愕、难以置信，以及一种扑面而来的文明气息——那是一个对美有着如此深刻把握的文明，它选择将最伟大的纪念碑不是向天空建起，而是直接凿入荒漠峡谷的鲜活岩石之中。

这里便是佩特拉，纳巴泰王国的古都，位于如今约旦哈希姆王国的阿拉巴谷地，距首都安曼约240公里。佩特拉于1985年被列为联合国教科文组织世界遗产，并于2007年在一家瑞士基金会组织的全球投票中，被评选为新世界七大奇迹之一。英国诗人John William Burgon于1845年以一首吟咏佩特拉的诗歌荣获牛津大学纽迪盖特奖，他为这座城市留下了一句此后流传不衰的描述："一座玫瑰红的城市，有着时间一半的年岁。"这一描述在诗意上并不精确——佩特拉并非单一的玫瑰红色，而是千变万化——但它捕捉到了这个地方某种本质的东西，这句话自此萦绕于佩特拉将近两个世纪。

纳巴泰人：荒漠的主宰

在那些令人叹为观止的建筑出现之前，在那些凿刻的门面、石凿的水渠和精心雕琢的陵墓出现之前，有一个民族——纳巴泰人。他们是古代世界最杰出的文明之一，也是至今最不为人所深知的文明之一。纳巴泰人在古代史料中以阿拉伯游牧民族的面貌出现，栖居于内盖夫、西奈半岛以及阿拉伯半岛西北部一带。关于他们最早的历史记载可追溯至公元前四世纪末，亚历山大大帝继承者时代的文献将他们描述为一个英勇独立的沙漠民族——他们凭借对险峻岩石高原据点的顽强防守，成功抵御了外敌的征服。起初，纳巴泰人是一个游牧民族，其财富来源于对古代近东广袤沙漠地带货物流通的掌控。

在随后的两个世纪里，纳巴泰人经历了深刻的转变：从游牧商人变为定居的城市居民，从沙漠流浪者变为技艺非凡的建筑师与工程师。推动这一转变的力量是商业。古代世界的运转依赖于只能从特定遥远产地获取的商品：乳香和没药来自阿拉伯半岛南部，具体而言来自现代阿曼的佐法尔地区以及今也门的部分地区；香料来自印度；丝绸来自中国；贵金属来自非洲以及古代世界的各大矿山。所有这些货物都需要经由陆路运抵地中海世界的市场，以及埃及、黎凡特和希腊的繁华都市。这些商路途经纳巴泰人所控制的领土，而纳巴泰人凭借其组织能力、对沙漠的深厚了解以及军事实力，使自己成为这些贸易往来中不可或缺的角色。

在其鼎盛时期，大约从公元前二世纪至公元一世纪，纳巴泰人控制着一个规模庞大的商业帝国，北至叙利亚，南抵汉志，西达西奈半岛，东临亚喀巴湾。佩特拉位于这一贸易网络的核心，全盛时期居民多达两万至三万人——对于地处地球上最严酷沙漠腹地的城市而言，这是一个极为惊人的数字。流经佩特拉的财富数量巨大。满载乳香、没药、成捆香料、成捆丝绸、宝石、铜料和象牙的商队络绎不绝地到来又离去。佩特拉是一座属于商人、金融家、商队首领和工匠的城市，其繁荣景象通过纳巴泰人所营造的非凡建筑环境得到了充分体现。

纳巴泰人在佩特拉所取得的成就之所以如此卓越，不仅在于其建筑规模，更在于他们建造这一切时所面临的恶劣条件。阿拉巴谷地降雨极为稀少，年均降水量仅约50至100毫米，且大多集中于短暂而猛烈的冬季暴雨。要让一座数万人口的城市在这样的环境中得以生存，需要有出类拔萃的工程智慧，而纳巴泰人正是提供了这样的解决方案。他们在城市及周边地区的砂岩中直接开凿出水渠、管道和蓄水池，将每一滴雨水、每一股来自远处泉眼的细流悉数收集，通过一套依靠重力驱动的渠道网络，引至城内的蓄水库和配水点。这套系统包括密封的陶土管道、用于过滤泥沙的沉淀池，以及一套精密的分级收集与储存体系，使城市即便在持续干旱期间也能维持供水。这一水利工程的天才构想或许是纳巴泰人最伟大的单项成就——它不仅让人们在佩特拉得以生存，更令这座城市走向繁荣，也是世界上最令人叹为观止的古代水利工程范例之一。

蛇道与通往佩特拉之路

西克峡谷是通往佩特拉的主要入口，这条非同寻常的天然峡谷不仅仅是一条通往城市的实用通道，更是一处神圣而充满象征意义的过境之所。纳巴泰人通过刻意的人工干预，进一步强化了它的神秘气息。他们沿峡谷壁凿刻了一排排壁龛，内置宗教图像——这些小型矩形浮雕代表的是纳巴泰人的主神杜沙拉，其神形通常以未经雕琢的石块或简洁的方尖碑来呈现。此外，纳巴泰人还镌刻了铭文，以及为维护这条入口通道慷慨解囊的富裕市民的名字。峡谷两侧岩壁上均开凿了引水渠，高度约为一至两米，贯通峡谷全长——其中一条将艾因穆萨泉（即摩西之泉）的泉水引入城中，另一条则用于排泄洪水，以防冬季暴雨来袭时洪水灌满峡谷，酿成灾难。

西克峡谷的岩壁如同一幅断面图，完整呈现了佩特拉地区非凡的地质历史：峡谷所切穿的砂岩形成于人类出现之前遥远的地质时代，历经数百万年，沉积物中的矿物质成分——氧化铁、氧化锰、二氧化硅、碳酸钙——将一层层地层染成了红、白、紫、黄、黑相间的彩色条带。抬升该地区并使岩石产生断裂的构造运动形成了最初的裂隙，此后经由侵蚀与山洪的不断冲刷拓宽，最终形成了今日的西克峡谷。这一切造就了一件极具震撼之美的地质艺术品，而纳巴泰人并未将其遮蔽，而是将它纳入城市的整体格局之中。

西克峡谷沿途数处，两壁之间的间距收窄至仅数米。骆驼商队曾从这里穿行而过，佩特拉鼎盛时期那些规模宏大的商业队伍，也必须经由这条狭窄的通道，方能进入城市的中央区域。这种由收窄的压迫感到骤然望见卡兹尼神殿的豁然开朗，绝非偶然——这是一种戏剧性的视觉效果，纳巴泰人几乎可以肯定是有意为之、刻意营造的。他们将通往王都的路途设计成一段不断积蓄期待的旅程，最终在一瞬间以势不可挡的视觉冲击将其释放。

卡兹尼神殿：宝库

卡兹尼神殿在西方世界被称为"宝库"，是佩特拉最负盛名、游客最多的古迹，也代表着纳巴泰建筑艺术最为精致、最为雄伟的成就。其正立面凿刻于一整面玫瑰红砂岩崖壁之上，高约40米，宽约28米。"宝库"这一名称并非源自任何古代文献，而是来自19世纪当地贝都因人中流传的一个传说——他们相信，某位古代法老将宝藏藏匿于立面第二层顶部凿刻的那个巨大石瓮之中。这一信念根深蒂固，当地部落成员曾多次向石瓮开枪射击，妄图击碎它以取出黄金——这也正是今日石瓮上仍清晰可见的众多弹孔的由来。

事实上，卡兹尼神殿极有可能是一座王室陵墓与丧葬纪念建筑，建造于公元前一世纪晚期至公元一世纪早期。关于其建造者究竟是哪位国王，学界至今争论未休，阿雷塔斯三世与阿雷塔斯四世均被提议为最有可能的人选。阿雷塔斯四世在位期间为公元前9年至公元40年，是所有纳巴泰国王中最为强盛的一位——他将王国疆域扩展至历史最大范围，并主导了佩特拉的黄金时代。《新约》中亦有其名：使徒保罗在《哥林多后书》（哥林多后书11:32）中提及大马士革"亚哩达王手下的提督"，保罗曾被迫出逃，以避其追捕。阿雷塔斯四世在位期间，佩特拉沿商队路线建立起一系列聚落，在远至埃及的亚历山大港和意大利的波佐利设立商业据点，并同时掌控着丝绸之路、乳香之路与国王公路。

卡兹尼神殿的建筑语汇融合了希腊化元素与纳巴泰元素，两者交融之精妙令人叹为观止。下层呈现出古典希腊化风格的立面，六根科林斯式柱子撑起装饰繁复的檐部与山花。上层则更为复杂，且不拘一格：中央的圆形神庙两侧各有一组断裂山花，其间的空隙填满了老鹰、狮鹫以及纳巴泰女神乌扎的浮雕——乌扎与希腊神话中的堤喀及埃及神话中的伊希斯相对应。整体构图以极高的精准度直接雕凿于天然岩石之上，深浅不一的浮雕在一天之中形成强烈的光影对比。清晨阳光直射立面时，砂岩散发出深沉的玫瑰红光芒；正午时分，上层区域沉入浓重的阴影之中，而下层柱廊则沐浴在充足的光线里；日落时分，色调转向橙黄与琥珀，雕凿的表面呈现出一种近乎由内而外散发的温润质感，仿佛岩石本身正在自行发光。

卡兹尼神殿的内部相对简朴：一间约12米见方的主室，两侧各有小型侧室，整体凿岩而成，墙壁光滑，天花板平整。室内没有留存至今的原始铭文或壁画，可据此明确判定墓主人的身份。其丧葬功能系根据建筑类型以及该建筑所处位置加以推断——它矗立于西克峡谷的尽头，是进入佩特拉的访客所见到的第一件、也是最震撼人心的景物。这一位置极为适宜，作为王室纪念陵墓，它的存在正是为了向每一位踏入这座城市的商人、外交官和旅行者彰显纳巴泰王国的权威与文明。

王室陵墓与佩特拉的城市肌理

穿过卡兹尼神殿，佩特拉豁然开朗，展现为一片宽达数百米的宽阔谷地。古城地面建筑的遗迹散落于谷底，而一组宏伟的王室陵墓雕凿于构成东侧谷壁的崖面之上，蔚为壮观。王室陵墓群——瓮形墓、科林斯式陵墓、宫殿式陵墓与丝绸陵墓——构成了另一组壮丽的岩凿建筑序列，其宏大抱负足以与卡兹尼神殿相媲美，虽在精巧细腻上或稍逊一筹。

瓮形陵墓是这组陵墓中规模最大的一座，其立面气势恢宏，内部厅室也异常宽阔。拜占庭时期，该厅室被改建为一座基督教堂，一段希腊文铭文记载了其于公元446年的奉献典礼——这是佩特拉在经济衰落之后生活仍在延续的有力证据。科林斯陵墓因其科林斯式柱头而得名，这些柱头与卡兹尼神庙的柱头风格相近，但雕刻工艺不及后者精致。宫殿陵墓因其多层立面酷似罗马宏伟宫殿的建筑外观而得名，是这组陵墓中最宽阔的一座，宽度约达46米。丝绸陵墓的名称源于其立面砂岩上那令人叹为观止的漩涡状色彩纹理——红、紫、金诸色流转变幻，泛出近乎虹彩般的光泽，宛如水波纹丝绸。这些色彩纹理是砂岩地质分层的产物，历经数百万年矿物质沉积而成，并非人工设计的结果，只能被发现、被选择。

佩特拉的谷底由柱廊大街所主导。柱廊大街是这座城市罗马时期的主要礼仪与商业干道，大致沿东西方向贯穿城市中心。在罗马时期，柱廊大街两侧矗立着约106根廊柱，沿街分布着商铺与公共建筑。大街的铺石路面至今部分留存，保留着昔日完整铺就的石板路面。

在谷地的宗教建筑中，大神庙尤为突出，是纳巴泰人有史以来建造的最大独立式建筑之一。自1990年代起，布朗大学的考古学家对大神庙进行了发掘，整个神庙建筑群占地约7,560平方米，包括下层圣域（神圣围场）、三拱式前庭门廊、柱廊式下层步道，以及一座上层神庙建筑。上层神庙内部有一处非同寻常的设施：神庙内部开凿了一个小型剧场式空间，岩石中切凿出数排座席，暗示着某种形式的集体聚会——无论是宗教仪式还是公民集会——曾在这片圣地之中举行。

有翼狮神庙位于柱廊大街北侧，是另一座重要的纳巴泰宗教建筑，以装饰其柱头的成对有翼猫科动物形象而得名。该神庙供奉一位女神，可能是阿塔伽提斯（与水和生育相关的纳巴泰女神），并在罗马时期持续使用。

佩特拉剧场开凿于柱廊大街北侧的一处山坡之中，是一座规模相当可观的岩凿建筑，约有45排座席，估计可容纳约8,500名观众。剧场最初由纳巴泰人修建，后在罗马时期经历了大规模改建，它见证了纳巴泰人对希腊化世界戏剧与娱乐传统的吸纳与融入——这进一步表明，这个沙漠中的商贸民族已深刻吸收并灵活改造了古代地中海文明更广泛的文化形式。

修道院：被遗忘的庞然巨构

在佩特拉所有的岩凿纪念建筑中，就纯粹的体量规模而言，最令游客叹为观止的并非卡兹尼神庙，而是修道院——阿拉伯语称其为"代尔"（Al-Deir）。它孤然矗立于主考古区上方高处一段漫长攀登的尽头。前往修道院，须攀登一段约800级岩凿台阶，台阶蜿蜒盘旋于城市西侧一道天然峡谷之中，约需45分钟方可登顶。沿途穿越地质景观瑰丽壮美的山地，最终抵达山顶一处台地，修道院的身影便骤然充盈于眼前。

修道院宽约50米，高约45米，整体尺寸大于卡兹尼神殿，但装饰上相对简朴。其立面在建筑语汇上与卡兹尼神殿明显相近——同样排列着科林斯柱、断裂山花和中央圆亭——但整体呈现出一种大气而简洁的风格，少了几分精雕细琢的珠玉之感，更像是一种宣示与表达。"修道院"这一名称源于拜占庭时期，彼时该建筑被改作基督教教堂使用；内壁上凿刻的十字架便是这段再利用历史的见证。其最初的纳巴泰功能几乎可以确定与卡兹尼神殿相同——或为王室陵墓，或为高规格的丧葬纪念建筑。

从修道院前方的高台向西眺望，可将瓦地阿拉巴及内盖夫远山的景色尽收眼底，这是整个约旦最壮美的景观之一。高台上还分布着其他几处石雕建筑与壁龛，以及一家多年来始终为精疲力竭的攀登者提供饮食的小咖啡馆。凡是走完这段攀登之路的人，无不认为这份辛苦物有所值。与卡兹尼神殿人声鼎沸的景象相比，在修道院宏伟立面前独享片刻宁静，是整个佩特拉遗址所能带给人的最震撼的体验之一。

祭祀高坛

在主谷北侧一处名为贾巴勒马德巴赫的山脊顶端附近，有一段直接凿刻于岩石之中的台阶通往此处——这里便是祭祀高坛，一座高悬于城市之上的石台，曾是纳巴泰人的露天宗教祭祀场所。祭祀高坛由凿入山脊顶部的一座大型长方形庭院构成，庭院中央设有祭坛石台，东端有两座从岩石中直接雕凿而成的方尖碑，祭坛前方还凿有一个大型圆形水池，用于盛接祭祀仪式中流淌的液体。祭坛周围的岩石表面上还凿有若干较小的水池。

两座方尖碑各高约7米，均雕凿自山脊顶部的原生岩石——这意味着它们并非独立建造的构筑物，而是在将周围岩石凿除后，将原本的砂岩保留原位而形成的。据信，它们分别代表纳巴泰神系中两位最主要的神祇：杜沙拉与乌扎。从祭祀高坛向下俯瞰，佩特拉主要考古区的全貌尽收眼底。站在这处高台之上，脚下的整座城市宛如山谷中的一幅微缩图景，令人深切感受到纳巴泰宗教传统对这座城市生活所施加的支配力量——诸神从高处俯视，祭祀仪式在其目光之下举行，整座城市便是这一切的背景。

从山脊西侧下山的路途中，道路依次经过一系列岩凿建筑与开凿的水渠，最终穿过花园三间厅抵达谷底。这条路线被称为礼仪游行道，它或许曾被用于宗教游行队伍从山下城中出发、沿途攀登至祭祀高坛举行节庆仪式之用。

纳巴泰人的宗教世界

纳巴泰人的宗教至今仍未被完全理解，部分原因在于他们没有留下大量的神学文献，另一部分原因则是他们的宗教活动融合了多种传统，并随着时间的推移不断演变。男性主神为杜沙拉，这是一位与山岳之力和大地丰饶相关联的神灵，通常以一块未经雕琢的黑色长形石块为象征——这种神圣存在的形式无需人类面孔，也无需叙事性图像，只以成形石块中纯粹的圣洁气息呈现神灵的临在。这种无像崇拜传统（即以抽象形式而非具象图像来崇敬神灵）是某些古代闪米特宗教传统的典型特征，并被认为与黎凡特和阿拉伯地区古代立石传统有相通之处。

女性主神为阿尔-乌扎，与金星、水和丰饶相关联，在不同时期分别与希腊的阿佛洛狄忒、埃及的伊西斯以及美索不达米亚的伊什塔尔相融合。纳巴泰人还崇拜阿尔-拉特，另一位与太阳和植被相关的女神，以及命运女神马纳特。这三位女神——阿尔-乌扎、阿尔-拉特和马纳特——在《古兰经》中均有提及，学者们将相关段落解读为对伊斯兰教兴起前阿拉伯地区多神崇拜习俗的指涉，这表明纳巴泰人的宗教世界是更广泛的阿拉伯宗教图景的组成部分，而这一图景在公元七世纪伊斯兰教兴起之时仍然活跃。

纳巴泰人在贾巴勒·马德巴赫山上的露天高处圣所、遍布全城及周边乡野岩壁上的雕凿神龛，以及翼狮神庙等独立神庙建筑中举行宗教仪式。以飨宴敬神似乎是其宗教活动的重要组成部分：佩特拉的许多纪念建筑在墓葬外立面旁均设有雕凿的三卧榻餐室（即古罗马式宴会厅），这表明人们曾在亡者墓前举行祭祀宴飨，逝者也以象征性的方式参与其中。

罗马时期：征服与延续

尽管纳巴泰王国在鼎盛时期辉煌无比，但纳巴泰国家的政治独立并非终结于沙场上的军事失败，而是经历了一个学界至今仍在细节上争论不休的政治吞并过程。公元106年，罗马皇帝图拉真发兵进入纳巴泰王国，末代纳巴泰国王拉贝尔二世于同年辞世，未留下任何能够抵御罗马压力的继承人。纳巴泰王国由此被并入罗马行省，改称阿拉伯石地省，起初以佩特拉为首府，后迁至今叙利亚境内的博斯特拉。

罗马统治时期的佩特拉，至少在初期并未走向衰落。罗马对基础设施的投入为这座城市带来了新的建设，如今考古遗址中可见的柱廊大街、凯旋门以及宁芙神泉（公共喷泉），均大量建于罗马时期，或是在纳巴泰原有建筑的基础上由罗马人加以扩建改造。公元一、二世纪间，这座城市的人口规模可能维持在相近水平。纳巴泰人作为一个民族和文化群体并未就此消失——他们继续在佩特拉及原王国各地生活，逐渐融入罗马行省文化，并最终如黎凡特大部分地区一样，皈依了基督教。

罗马统治带来的改变，在于贸易路线方向的转移。随着罗马开辟红海海上贸易航线，曾是佩特拉财富之源的陆上商队路线日益失去其重要性。叙利亚的帕尔米拉城逐渐取而代之，接管了北方的商队路线。佩特拉就此开始漫长而缓慢的衰落，并再未能完全复原。

公元363年大地震与佩特拉的衰落

佩特拉历史上破坏性最大的单一事件，是公元363年5月19日发生的那场地震。这是一次波及整个东地中海地区的强烈地震事件，对约旦高原上的各座城市造成了尤为惨重的破坏。在佩特拉，地震摧毁了大量建筑，使峭壁立面大规模崩塌，并破坏了维系全城生命的供水系统。此次地震造成的实体损毁极为巨大，同时也加速了原本已在侵蚀这座城市地位的社会与经济进程。

地震发生之时，佩特拉作为商业枢纽的地位已大幅衰退。贸易路线已然转移，经由红海的海上贸易已取代了众多陆上商路，而帕尔米拉及其他叙利亚城市的崛起也削弱了佩特拉在罗马商业网络中的战略地位。这场地震袭击的，是一座已步入衰落的城市，其影响进一步加剧了既有的颓势。许多建筑未能重建，城市人口也开始持续萎缩。

佩特拉的拜占庭时期，自四世纪末延续至六世纪，城市已不再是昔日的商业大都会，而是作为基督教主教辖区和一个规模有限的地区中心运转。这一时期，城中兴建了若干教堂，其中包括佩特拉教堂——一座三廊式长方形会堂，由考古学家Kenneth W. Russell于1990年发现。教堂内保存有一批非凡的马赛克地板，总面积约达140平方米，图案描绘了四季、海洋、大地与智慧的拟人化形象，以及现实与神话中的各类动物和鸟禽。这批马赛克在风格上可追溯至六世纪初，是约旦现存最精美的拜占庭马赛克之列。公元600年前后，教堂遭遇火灾而焚毁，然而颇具讽刺意味的是，这场火灾反而保全了这批马赛克——废墟瓦砾将其掩埋，使之得以幸免于后来席卷拜占庭世界的圣像破坏运动对具象宗教艺术的大规模毁损。

六世纪末至七世纪，随着阿拉伯征服浪潮重塑整个近东地区的政治格局，佩特拉愈发沉寂，逐渐销声匿迹。这里并未被彻底废弃——贝都因部落布杜勒人持续在遗址的洞穴与岩凿室居中生活——但它已不再以城市的形态运作，而是化为一片由小型游牧社群栖居的、遍布历史遗迹的幽灵景观。

十字军时期与中世纪佩特拉

1099年，第一次十字军东征成功在黎凡特建立了耶路撒冷拉丁王国，此后数十年间，这一十字军王国将势力向南延伸，进入约旦河以东的领土，由此深刻改变了佩特拉周边地区的政治命运。佩特拉附近地区被十字军称为"Oultre-Jourdain"（即约旦河彼岸之地），成为一处具有重要战略意义的边境地带，十字军为此修建了数座城堡加以防守。在紧邻佩特拉的区域内，最具代表性的当属吴伊拉城堡（又称Vaux Moise，意为"摩西之谷"），位于佩特拉主考古遗址不远处。吴伊拉城堡坐落于一道深谷之上的岩石山脊，建造于十二世纪初，曾作为十字军在该地区军事行动的据点。1189年萨拉丁收复该地区后，城堡遭到废弃。如今，吴伊拉遗址仍保留着塔楼、城墙及从岩石中凿出的护城河遗迹，有力地见证了叠加于佩特拉远古历史层之上的中世纪军事历史。

十字军知晓佩特拉古迹的存在——他们将这一地区称为"摩西谷"，这一名称反映了一种传统，将附近的艾因穆萨泉与摩西在沙漠中击石出水的圣经故事相联系——但他们对待这些古代遗迹，似乎主要将其视为建筑材料的来源，而非出于好奇或崇敬之心。从佩特拉古建筑中取用的石料，出现在整个地区十字军时期建筑的结构之中。十字军时代结束之际，佩特拉实际上已从西方世界的地图上消失，其存在仅隐约见于古代文献，以及栖居于废墟之间的贝都因人的口头传统。

佩特拉的重新发现

对于这片土地上的各族人民而言——贝都因人、当地阿拉伯社群、大马士革和开罗的学者与商人——佩特拉从未真正"失落"。世代居于此地的布杜勒部落，对这座玫瑰红之城的每一处洞室、每一道峡谷了如指掌。然而对欧洲世界而言，佩特拉已成为地图上的一片空白——一座在古代文献中有所记载、却不曾为现代人亲眼目睹的古典城市，其确切位置只能依赖学者的推测。

这一切在1812年8月22日发生了改变。瑞士探险家兼东方学家Johann Ludwig Burckhardt成为现代史上首位进入佩特拉并留下文字记录的欧洲人。Burckhardt是一位非凡之人：这位瑞士出生的学者在中东度过了数年岁月，学习阿拉伯语，深谙伊斯兰习俗，以"谢赫·易卜拉欣"为化名，乔装成穆斯林商人游历四方。他曾听闻传言，称在如今约旦南部的山间藏有一座宏伟的废弃城市。他以希望在当地一处圣地祭献为由，说服一名当地向导引他穿越西克峡谷。

Burckhardt在那个八月的日子里进入佩特拉，停留时间短暂——他所乔装的穆斯林朝圣者身份使他不敢久留——但他所见已足以令他深刻意识到这一发现的非凡意义。他的游历记述在身后出版，描绘了穿越西克峡谷时的情景、卡兹尼神殿骤然映入眼帘时的震撼，以及他在不得不匆匆穿行途中所能观察到的遗址总体面貌。这份记述在欧洲引发了巨大反响，由此开启了欧洲对佩特拉持续至今的深入探索。

Burckhardt之后的数年乃至数十年间，欧洲旅行者、考古学家和学者接踵而至，对遗址进行测绘与记录，收集铭文，并开始了漫长的纳巴泰文明研究历程。早期探险者面临重重挑战，其中包括布杜勒部落的抵制——他们视此地为自己的家园，对大批外来访客涌入他们祖辈居住的洞室与庭院，自然心存抗拒。随着时间推移，各方达成了安排，佩特拉逐渐成为中东地区参观人数最多的考古遗址之一。

布杜勒部落与居住权问题

数代以来，佩特拉的岩凿洞室与天然洞穴并非单纯的考古遗迹，而是真实的居所——贝都因人布杜勒部落将这座古城视为自己的家园，世代生活于此。布杜勒这一名称，或许源自意为"被交换者"的词语，也或许与他们作为这片土地早期居民后裔的起源有关。他们栖居于散布在佩特拉盆地各处的墓室与天然洞穴之中，饲养牲畜，取用古代蓄水池中的水源，在这片古老的废墟间过着游牧生活。

1985年，佩特拉被列入联合国教科文组织世界遗产名录，约旦政府随即启动了一项将贝杜尔人从考古遗址内迁出的计划，将其安置于距遗址主入口约一公里处一个名为乌姆赛洪的新村庄。这次迁移颇具争议，时至今日仍是如此：贝杜尔人对遗址内的家园有着深厚的情感，对许多家庭而言，搬入这个专门建造的村庄中的现代住宅，是一段艰难的适应历程。部分社区成员仍不断返回遗址，向游客售卖商品，或维系他们与这座古城之间的精神纽带。

贝杜尔人与佩特拉之间的关系，代表着一种与遗址考古价值相互映照、相辅相成的人文传承。他们在废墟中生活了数百年，使得当地对这一遗址的深厚认知得以世代积累。早期前来探访佩特拉的欧洲探险家们，曾依赖对这片土地了如指掌的贝杜尔向导引路。时至今日，贝杜尔社区的许多成员仍在佩特拉的旅游业中工作，担任导游、小贩和马夫，延续着他们与这片祖辈世代栖居之地之间的深厚联结。

佩特拉在现代文化中的影响

在佩特拉现代史上，没有任何一件事比1989年史蒂文·斯皮尔伯格执导的电影《夺宝奇兵3：最后的圣战》的拍摄更能将其带入全球视野。片中，卡兹尼神殿作为"新月峡谷"的外景地，也是圣杯的所在之处。这部由哈里森·福特和肖恩·康纳利主演的影片，被全球数亿观众观看，将佩特拉从一个主要为考古爱好者和中东旅行者所熟知的目的地，变成了一个象征冒险与神秘的全球标志。影片上映后数年间，佩特拉的游客数量大幅增长，而"夺宝奇兵"的印记，此后也始终是这处遗址大众形象的一部分。

"佩特拉之夜"是现代游览体验中另一项备受推崇的活动。每周数个夜晚，从入口穿越西克峡谷通往卡兹尼神殿的小径，会完全以烛光照亮——数百个装有点燃蜡烛的纸袋沿途摆放于地面，营造出一段穿越幽深峡谷、如梦似幻的低光之旅，最终以在暗夜天幕下烛光映照的卡兹尼神殿作为终点。仪式中还伴有在神殿正面前方开阔空地上演奏的传统贝都因音乐。这与白昼的游览体验截然不同：白天的参观令人折服于建筑震撼的视觉冲击，而夜间的仪式则营造出一种氛围、亲密感与神秘色彩，这对于一座沉默守秘数百年的城市而言，显得再贴切不过。

持续进行的发掘：一座仍在被探索的城市

21世纪初，关于佩特拉最令人惊叹的事实之一，便是仍有大量区域尚未得到探索。自伯克哈特开创性的到访至今，考古工作已历经逾两个世纪，过去数十年间也有数十支国内外考古队在此辛勤耕耘，尽管如此，据估计，佩特拉总面积中仅约15%经过了发掘或系统性调查，其余85%仍沉睡于荒漠地表之下，静待发掘。

近几十年来，佩特拉不断涌现出重要的新发现。卫星与航空图像揭示了此前从未为人所知的大型地下建筑的存在。布朗大学的考古学家在20世纪90年代发现了大神庙建筑群，揭开了这座城市核心地带一处此前不为人知的重要遗迹。佩特拉教堂及其精美的马赛克地板于1990年被发现。2016年，研究人员借助卫星图像在佩特拉盆地附近发现了一处大型未知地下建筑，位于卡兹尼神庙以南约800米处，由一个巨大的台基及相关建筑组成。该建筑的发掘工作目前仍在进行中。

巴塞尔大学、布朗大学佩特拉考古项目、位于安曼的美国东方研究中心，以及约旦文物局的各支研究团队，均为人们深入认识佩特拉作出了重要贡献。每个发掘季都带来新的数据、新的建筑遗址和对这座古城生活的新认知，与此同时也引发了新的问题。纳巴泰文明尽管已被深入研究，但在许多方面仍是一个谜：其书写文字是阿拉米文字的一种形式，并由此衍生出阿拉伯字母，然而他们留存下来的文献相对稀少，其思想、信仰与价值观，很大程度上只能从其非凡建筑遗存所提供的实物证据中加以推断。

今日游览佩特拉

佩特拉距约旦首都安曼向南约三小时车程，距红海港口城市亚喀巴向北约一小时车程。距离最近的城镇是瓦迪穆萨，过去几十年间，这里已从一个小村庄发展成为一座规模可观的旅游小镇，拥有酒店、餐厅及各类服务设施，每年接待数十万前来参观佩特拉的游客。

该遗址由佩特拉开发与旅游区管理局负责管理，统筹负责遗址的考古保护、游客参观管理以及遗址内的各项旅游服务。进入遗址须购票入场，门票收入将用于文物保护工作及佩特拉地区的整体发展。

遗址内提供马匹、毛驴及马拉车辆的租用服务，供不便步行游览主要景点的游客使用。从入口经锡克峡谷步行至卡兹尼神庙，距离约为两公里；从卡兹尼神庙至皇家陵墓约需再走一公里；从卡兹尼神庙攀登约800级台阶至修道院，单程约需一小时。徒步在一天之内游览佩特拉的主要景点是可行的，但颇为费力，许多游客会选择在此停留两天或更长时间。

在卡兹尼神庙拍摄的最佳光线出现在上午，此时初升的太阳直接照射正面。若想避开最密集的人流，最好选择清晨很早或下午较晚时分到访。"夜游佩特拉"活动以烛光游行的形式穿越锡克峡谷，每周一、三、四晚上约20:30开始，需单独购票。

约旦政治局势稳定，对国际旅游持欢迎态度，并积极将佩特拉作为本国首屈一指的旅游胜地加以推广，使这里成为全球游客触手可及的目的地。佩特拉始终被评为世界上最震撼人心的旅行体验之一——在这里，古代文明的宏大规模与雄心壮志以一种任何博物馆都无法复制的方式直接叩击着每一位到访者的心灵；这里的石头本身就是文物，山川地貌与人类的伟大成就在此浑然一体，无法分割。

资料来源

https://www.countryreports.org https://whc.unesco.org/en/list/326/ https://www.britannica.com/place/Petra-ancient-city-Jordan https://www.nationalgeographic.com/history/article/lost-city-petra https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/ancient-near-eastern-world/solving-the-enigma-of-petra-and-the-nabataeans/ https://biblearchaeologyreport.com/2023/06/22/aretas-iv-an-archaeological-biography/ https://www.visitpetra.jo/en/page/27/The-Nabataeans https://acorjordan.org/petra-church-excavations/ https://www.mdpi.com/2073-4441/12/12/3498 https://www.cam.ac.uk/research/news/the-man-who-discovered-a-lost-wonder-of-the-world https://historychronicles.org/petra-the-rose-red-city-of-the-nabataeans/ https://nabataea.net/cinema/questionsanswers/q-a-22-petra-earthquakes/ https://madainproject.com/petra_byzantine_churches