美洲原住民

引言：两大洲的原住民美洲人口迁徙：移民与起源古风时期：早期适应中美洲文明：概述奥尔梅克：中美洲的母体文化玛雅：城邦、天文学与文字阿兹特克帝国：特诺奇蒂特兰与扩张南美洲文明：概述印加帝国：道路、结绳记事与行政管理亚马逊地区各民族：雨林的多样性北美洲西南部各民族密西西比河流域各民族：卡霍基亚大平原各民族：野牛文化东部林地各民族：易洛魁人太平洋西北地区各民族北极地区各民族：因纽特人与阿留申人加勒比海各民族：泰诺人与阿拉瓦克人大盆地与高原各民族美洲原住民精神传统艺术、音乐与口述传统美洲各地贸易网络欧洲接触：疾病、征服与崩溃抵抗与生存美洲原住民的历史遗产美洲的语言农业与生态知识

引言：两大洲的原住民

早在欧洲人扬帆横渡大西洋之前，两片广袤的大陆上已生机勃勃，充满了人类的智慧与文明。从北极的冰封海岸到火地岛风吹雨打的最南端，从美国西南部烈日炙烤的荒漠到亚马逊河流域湿热浓密的莽林，数千年来在这片土地上繁衍生息的各民族建立起了极为丰富多彩的社会。他们使用数百种各异的语言，其社会组织形式从小型游牧群落到拥有数百万人口的庞大帝国，不一而足；他们发展出的精神、艺术、农业与哲学传统，堪称人类文明史上的伟大成就。这些便是北美洲的原住民部落与文化——美洲最早的缔造者。

美洲原住民的历史并非一个单一的故事，而是数千个相互交织的故事。每一个故事都植根于特定的地理环境，由特定的挑战所塑造，并通过特定的仪式、艺术作品和认知世界的方式得以呈现。在白令海冰面上读风辨向的因纽特猎人，在尤卡坦半岛石灰岩天文台上推算金星运行轨迹的玛雅天文学家，在今纽约州长屋中磋商联盟条款的易洛魁外交官，在海拔一万五千英尺的山间指挥修筑道路的印加工程师——这些人都是美洲原住民，然而他们各自的世界彼此之间的差异，不亚于雅典与唐朝中国之间的距离。

将他们联结在一起的，是优先性这一共同纽带。这些民族是最早来到这里的人。他们的祖先至少在一万五千年前便已抵达美洲，甚至可能更早——那时，连接亚欧大陆东北端与美洲的陆桥尚未沉没。在此后漫长的岁月里，他们扩散至西半球所有的生态地带，以非凡的创造力适应着每一种新环境。当欧洲船只在十五世纪末首度出现在美洲海岸线上时，两大洲的总人口可能多达五千万至一亿——这一数字至今仍是学界争论的焦点，但它足以提醒我们：这片土地从来不是等待被"发现"的无主之地。

本文是关于美洲原住民的全面记述，涵盖其起源、文明、精神生活、艺术、贸易网络，以及与欧洲殖民者的接触历史。文章纵览哥伦布到来之前美洲文明的完整面貌，追溯接触所带来的灾难性后果、漫长岁月中的抵抗与存续，以及原住民传统对现代世界持续作出的深远贡献。本文涵盖阿兹特克、玛雅和印加三大帝国，同时也关注北美平原、森林、海岸与沙漠地带同样重要却鲜受瞩目的各族文化。

要真正理解美洲原住民，就必须摒弃五个世纪以来殖民主义史学所积累的种种神话与歪曲。他们并非被定格在某个永恒过去中的原始民族，而是充满活力、富于创造力的社会群体——他们随时代变迁而演进，从事复杂的外交活动，经历战争与和平，适应环境的变化，并以自己的选择主导着各自的命运。他们的历史并非始于与欧洲人的接触，更为关键的是，他们的历史也并未止于那一刻。

美洲的人类定居：迁徙与起源

美洲原住民的祖先究竟从何处来、何时到达、如何抵达，这一问题数代学者为之着迷，争论至今未休。曾几何时，学界存在一种相对简单的共识——少数狩猎大型猎物的族群，约在一万三千年前经由西伯利亚至阿拉斯加的陆桥进入美洲，随后迅速向南扩散。然而，新的考古发现、遗传分析技术的进步，以及学界日益正视那些曾被视为异端的年代与迁徙路线的意愿，使这一共识变得愈加复杂。

这座被称为白令陆桥的陆地通道，远不止是一条狭长的地带。在冰川极盛期的最大范围内，白令陆桥从南到北的跨度可能多达一千英里。那是一片寒冷却宜居的草原冻原环境，栖息着猛犸象、草原野牛、马匹及其他大型动物，以及追逐这些动物的人类猎手。数千年间——也许长达一万年——这些人群可能因冰川阻隔而被困于白令陆桥，与亚洲的亲属族群在基因上相互隔绝，直至冰川通道开启，方才得以向南迁入大陆腹地。

传统的"克洛维斯优先"假说认为，最早的美洲人约于距今一万三千年前抵达。然而，对智利南部蒙特韦尔德等遗址的发掘所获年代数据显示，该地至少距今一万四千年前便已有人居住，表明人类抵达南美洲的时间早于克洛维斯文化在北美洲出现的时间。遗传学研究证实，所有美洲原住民的祖先均源自亚洲人群，但相关数据同时表明，来自亚洲的迁徙浪潮至少有两次，很可能多达三次。

相较于内陆陆路迁徙模型，另一种获得越来越多支持的假说是沿海迁徙说。该假说认为，最早的美洲人沿太平洋海岸迅速南下，借助水上交通工具穿行于海带林环境中，充分利用丰富的海洋资源。数千年间，最初定居者的后裔不断向各个可利用的生态位扩散，发展出独具特色的文化与语言，形成各自有别的族群，同时又通过贸易、通婚与文化交流保持相互联系。美洲原住民语言的多样性令人叹为观止——保守估计超过两千种独立语言——深刻反映了这些族群在漫长岁月中分化发展的历史深度。

古风时期：早期适应

在美洲最初有人定居之后，一段被称为"古风时期"的漫长文化与生态适应过程，塑造了后来各大文明得以发展的基础生活方式。在北美洲，古风时期的时间范围大致为距今一万年前至三千年前。在此期间，由于气候变化与人类的大规模捕猎，大型动物相继灭绝。猛犸象、乳齿象、地懒以及本土马的消亡，迫使人类对生存策略进行了根本性的重组。

古风时期的应对方式极具适应智慧。美洲各地的民族发展出日益精良的技术与经济体系，以猎取小型猎物、捕鱼、采集野生植物以及最早期的农耕尝试为基础。在中美洲和南美洲，古风时期见证了植物驯化的萌芽。玉米的祖先植物早在至少九千年前便开始在今墨西哥境内得到驯化种植。除玉米之外，古代中美洲农人还驯化了南瓜、菜豆、辣椒和鳄梨。在南美洲，马铃薯于七千多年前在秘鲁安第斯山脉高原地带得到驯化。

用于加工植物性食物的磨制石器在美洲各地广泛出现。陶器在多个地区独立发展而成，使食物的储存与烹煮成为可能，从而极大地提升了粮食安全保障。精美的编织工艺在大盆地、加利福尼亚以及美国西南地区达到了极高的艺术水准。古风时期结束之际，复杂社会与文明的兴起已万事俱备，而这些文明将定义美洲原住民历史中的古典期与后古典期。

中美洲文明：概述

中美洲——涵盖今墨西哥中南部、伯利兹、洪都拉斯，以及萨尔瓦多、尼加拉瓜和哥斯达黎加部分地区——是西半球前哥伦布时代最为发达的古代文明的发源核心地带。"中美洲"一词不仅指一个地理区域，更指一个由一系列共同特征所界定的文化圈：种植玉米、同时使用260天祭祀历与365天太阳历、建造金字塔神庙、举行仪式性球赛、使用象形或图画文字体系，以及将可可豆既作为食物又作为货币使用。

在这一宏观文化框架之内，中美洲在大约三千年的时间里相继孕育了一系列杰出文明，从公元前第二千年的奥尔梅克文明，直至1521年西班牙征服阿兹特克帝国。这些文明之间始终保持着持续的对话与传承，后起的文化不断继承、转化并发展前人的成就。中美洲的农业集约而富有创新精神。米尔帕耕作制度——即将玉米、菜豆和南瓜混合种植——是粮食生产的支柱。高台农田、梯田以及灌溉渠道支撑起稠密的人口，以及依赖农业盈余的各大城市中心。

宗教渗透于中美洲生活的方方面面。主导考古遗址景观的宏伟金字塔，是当时活跃的祭祀礼仪中心。历法科学——堪称古代世界最为精密复杂的历法体系之一——既服务于实际的农业生产需要，也满足了祭司与统治者的仪式需求。（另见：玛雅文明与阿兹特克帝国。）

奥尔梅克：中美洲文明之母

奥尔梅克文明大约在公元前1500年至公元前400年间兴盛于如今墨西哥韦拉克鲁斯州和塔巴斯科州沿岸的墨西哥湾地区，被普遍认为是中美洲最早的伟大文明。奥尔梅克人创造了规模宏大、工艺精湛的纪念性建筑与艺术成就。其中最具代表性的当属巨型石雕人头像——目前已知共有十七座——均由整块玄武岩巨石雕凿而成，所刻人物面部特征鲜明独特。其中最大的一座高近十英尺，重逾四十吨。这些玄武岩原料须从图斯特拉山脉运来，距奥尔梅克主要中心圣洛伦索和拉文塔超过六十英里。

拉文塔遗址中保存有中美洲已知最早的金字塔——一座高逾百英尺的巨型土丘——以及精美的马赛克铺地和埋藏的玉石与蛇纹石祭祀品。奥尔梅克人开创了诸多图像志元素，这些元素在此后数千年的中美洲艺术中反复出现。其贸易网络从遥远地区引入玉石、黑曜石等珍贵物品，并将奥尔梅克文化的影响广泛传播至整个中美洲，远至墨西哥谷地、瓦哈卡，乃至哥斯达黎加均留有其踪迹。（另见：中美洲文明概览。）

玛雅：城邦、天文学与文字

在北美洲和中美洲的原住民族中，玛雅人占据着尤为引人入胜的地位。他们在建筑、天文、数学、文字和艺术方面的成就，堪称古代世界任何文明所创造的最伟大成就之列。时至今日，墨西哥和危地马拉仍有数百万人使用玛雅语言，延续着与前哥伦布时期文化遗产的历史传承。

玛雅人居住的广阔区域涵盖墨西哥尤卡坦半岛、如今危地马拉的低地热带雨林地区、伯利兹、洪都拉斯，以及危地马拉南部的高原火山地带。在古典期鼎盛阶段（约公元250年至900年），蒂卡尔、帕伦克、科潘、卡拉克穆尔、卡拉科尔、基里瓜等玛雅大城市之间持续进行着外交往来、贸易交流、战争征伐与文化互动。玛雅阶梯式金字塔、叠涩拱券宫殿、天文观测台以及被称为"萨克贝"的高架石砌道路，无不彰显了玛雅城市文明的高度发达。

玛雅文字兼具语标文字和音节文字的特点，能够完整记录玛雅语言的全部内容。西班牙征服后，仅有四部玛雅手抄本得以留存，其余均遭销毁，其中最臭名昭著的是1562年方济各会修士Diego de Landa在尤卡坦马尼下令焚毁手抄本一事。玛雅文字的破译揭示出，玛雅文献主要属于历史性和王朝性记录，载有统治者的生卒年月、登基即位、军事征伐等内容。

玛雅的天文学知识极为精深。在没有望远镜的条件下，玛雅天文学家以惊人的精确度追踪太阳、月亮、金星和火星的运行轨迹。玛雅长纪历允许书吏跨越数千年记录历史日期。玛雅天文学家对金星会合周期的计算精度极高，在数十年的跨度内误差不超过一天。玛雅人还独立发展出零的概念，并使用二十进制位值计数系统。（另见：美洲贸易网络。）

阿兹特克帝国：特诺奇蒂特兰与扩张

阿兹特克帝国——特诺奇提特兰、特斯科科和特拉科潘三城同盟——是欧洲人与美洲接触时期中美洲最强大的政治力量。阿兹特克人自称墨西卡人，从14世纪默默无闻之辈崛起，建立起一个面积约二十万平方公里的帝国，向墨西哥中部和南部的五六百万臣民征收贡赋。

特诺奇提特兰于公元1325年建于特斯科科湖中的一座小岛之上，经由卓越的水利工程改造——包括浮田、堤道、渡槽和一座巨型堤坝——发展成为当时世界上最伟大的城市之一。16世纪初，特诺奇提特兰的人口可能已达二十万至三十万，规模超过当时的伦敦、巴黎和塞维利亚。城市中心矗立着大神庙，这座宏伟的双塔金字庙供奉着韦齐洛波奇特利和特拉洛克，在历代阿兹特克君主统治期间经历了七次重建与扩建。

军事扩张推动了阿兹特克帝国的建立，以1428年击败特帕内克霸权为起点。在伊兹科阿特尔、蒙特祖马一世、阿哈亚卡特尔、阿维索特尔和蒙特祖马二世等统治者的率领下，阿兹特克军队将势力范围延伸至墨西哥中部全境，并进入瓦哈卡和墨西哥湾沿岸地区。贡赋制度记录于《门多萨手抄本》等文献之中，向数百个附属社区征收棉花、羽毛、可可、黄金及粮食。在特拉斯卡拉盟友的协助以及天花疫情的毁灭性打击下，埃尔南·科尔特斯率领的西班牙军队于1521年8月终结了阿兹特克帝国。（另见：欧洲人的接触。）

南美洲文明：概述

前哥伦布时期，南美洲在其多姿多彩的地理环境中孕育了一系列杰出文明，涵盖高耸的安第斯山脉、广袤的亚马孙热带雨林、阿塔卡马沙漠以及肥沃的太平洋沿岸河谷。南美洲西部的安第斯地区是南美洲政治形态最为复杂的文明发源地，涵盖如今的秘鲁、玻利维亚、厄瓜多尔，以及智利、阿根廷和哥伦比亚的部分地区。

在印加帝国之前，安第斯地区已孕育了多个文明：卡拉尔（约公元前2600年），是美洲最早的复杂社会之一；查文文化（约公元前900年至公元前200年），以其独特的持杖神艺术风格著称；纳斯卡文化，以蚀刻于沙漠地表的纳斯卡线条闻名于世；莫切文化，以极具写实风格的人物肖像陶器见长；以及中间纪时期的瓦里帝国和蒂亚瓦纳科帝国。安第斯垂直性原则——即一个社群通过掌控不同海拔地带来获取多样化资源——塑造了安第斯文明独特的发展面貌。

印加帝国：道路、结绳文字与行政管理

印加帝国——塔万廷苏尤，意为"四方合一之地"——是前哥伦布时期美洲有史以来规模最大的政治国家。在其鼎盛时期，帝国疆域从哥伦比亚南部延伸至智利中部，绵延约四千英里，境内生活着八百万至一千二百万人口，涵盖数十个不同的民族和语言群体。

印加帝国最令人称道的特征是其规模宏大的道路系统——卡帕克纳（Qhapaq Nan）——总里程超过两万三千英里，贯穿安第斯山脉各类地形。沿途设有"坦博"（tambos），为官方旅行者提供食宿；被称为"查斯基"（chasquis）的接力信使则将消息迅速传递至帝国各地。奇普（quipu）是一种以绳结编码数字信息的十进制记录系统，是印加帝国主要的行政记录工具，用于追踪贡赋、人口普查数据及仓库库存。

印加帝国将全体人口纳入一套十进制层级体系进行管理，每一层级均设有专职负责人。劳役制度（mit'a）负责修建道路、神庙和宫殿，耕种国家农业用地，并为军队提供兵源。作为回报，国家通过庞大的仓储网络向劳役者提供食物和物资。印加帝国的都城库斯科是其精密政治体系的核心。著名的马丘比丘山城海拔近八千英尺，建于帕查库蒂统治时期，是印加建筑艺术的巅峰之作。1532至1533年，印加帝国在内战与天花疫情的双重削弱下，败于Francisco Pizarro的军队。（另见：欧洲接触。）

亚马逊地区各民族：雨林的多元文明

亚马逊盆地是世界上最大热带雨林的所在地，但它并非人们通常所想象中的那片原始荒野。近年来，包括激光雷达（LiDAR）勘测和景观考古学在内的研究表明，前哥伦布时期的亚马逊地区曾居住着大量人口，拥有复杂的社会组织形态，并存在积极的土地管理活动。1541至1542年，首位完整穿越巴西亚马逊河全程的欧洲人Francisco de Orellana记述了沿岸的稠密人口——沿河绵延数英里的城镇以及规模庞大、组织严密的社区。

在数百处地点发现的"特拉普雷塔"（terra preta，亚马逊黑土）显然是人类有意为之的产物，表明前哥伦布时期的亚马逊地区定居密度远超以往认知，且存在大规模农耕活动。在玻利维亚亚马逊地区开展的激光雷达勘测揭示了规模巨大的土方工程网络，证明莫霍斯平原（Llanos de Mojos）地区的民族曾通过大型工程建设改造其生存环境。亚马逊萨满教——受过专门训练的从业者使用包括死藤水（ayahuasca）在内的植物源致幻剂与灵性力量沟通——至今仍是世界上最为成熟的灵性疗愈传统之一。

北美西南部各民族：普韦布洛与霍霍卡姆

北美西南部地区涵盖美国的亚利桑那州、新墨西哥州、犹他州和科罗拉多州，以及墨西哥北部，是祖先普韦布洛人（Ancestral Puebloans）和霍霍卡姆人（Hohokam）的故乡。这两个民族在建筑、农业、陶器和社会组织方面的成就，堪称前哥伦布时期北美最令人瞩目的文明成果之一。

科罗拉多高原上的祖先普韦布洛人建造了多层石砌与土坯结构的公寓式建筑群——即"普韦布洛"（pueblos）。查科峡谷中的"大屋"建筑群，包括拥有八百余间房间的博尼托普韦布洛（Pueblo Bonito），在公元900年至1150年间达到了卓越的建筑与组织水准。一张经过规划设计的道路网络从查科峡谷向圣胡安盆地四方延伸。至公元1300年前后，人口重心已转移至里奥格兰德河谷以及霍皮（Hopi）和祖尼（Zuni）台地，西班牙人抵达时，祖先普韦布洛人的后裔便定居于此。

霍霍坎人居住于亚利桑那州索尔特河与希拉河流域，在那片滴雨不沾的荒漠中修建了绵延数百英里的灌溉渠网，构成了哥伦布到来之前北美洲规模最为庞大的水利管理系统之一。这些灌溉渠宽达数码，以钙华衬底，灌溉着一片片种有玉米、豆类、南瓜、棉花和龙舌兰的田地。（另见：抵抗与生存。）

密西西比河流域的民族：卡霍基亚与土丘建造者

密西西比文化大约兴盛于公元800年至1600年间，遍及美国中西部与东南部地区，是北美大陆东部政治与社会组织最为复杂的文明形态。这一文明最伟大的成就当属卡霍基亚——它位于密苏里河、伊利诺伊河与密西西比河的交汇处，即今日伊利诺伊州科林斯维尔附近。在约公元1050年至1200年的鼎盛时期，卡霍基亚的居民可能多达一万至两万人，是哥伦布到来之前墨西哥以北规模最大的城市。

该城的核心建筑"僧侣土丘"底部面积超过十四英亩，高约一百英尺，是北美洲史前时代体量最大的土方工程。一座由木柱排列而成的大型圆形历法装置"木石阵"用于追踪至日与分日。卡霍基亚是一个辐射广泛的贸易交换网络的中心，从五大湖引入铜料，从阿巴拉契亚山脉获取云母，并从墨西哥湾取得海贝。稍早的霍普韦尔文化（公元前100年至公元500年）同样建造了规模可观的墓葬土丘，并构建起史前北美洲最为广泛的互动交流网络之一。

大平原的民族：野牛文化

从密西西比河延伸至落基山脉的广袤草原，因大平原上最为丰饶的资源——美洲野牛——而得以塑造。十九世纪之前，估计有三千万至六千万头野牛在平原上漫游。在马匹引入之前，平原民族通过将野牛驱赶至悬崖边使其坠落（即"野牛跳崖"）或将其围入畜栏的方式进行捕猎，这一技术在美国与加拿大各地遗址中均有记录，历史可追溯至数千年前。

马匹的引入彻底改变了平原文化的面貌。马匹于1680年普韦布洛起义后，从新墨西哥的西班牙定居点逐步向北传播。拉科塔苏族、科曼奇族、夏延族、阿拉帕霍族、黑脚族、克劳族及其他各族由此成为机动性极强的马背猎战民族。野牛几乎提供了平原民族所需的一切——食物、衣物、居所、工具与燃料。这种全面的依赖关系孕育出一种深厚的精神纽带，集中体现于复杂而隆重的太阳舞仪式——平原地区最重要的礼仪体系。（另见：美洲原住民精神传统。）

东部林地的民族：易洛魁联盟

在密西西比河以东，东部林地温带落叶林孕育了多元并存的文化传统，其中许多建立在农耕与森林狩猎采集相结合的基础之上——农耕的核心是"三姐妹"作物，即玉米、豆类与南瓜。在哥伦布到来之前北美洲最重要的政治成就之中，豪德诺肖尼（即易洛魁联盟）的建立尤为突出。这一政治联合体最初由五个民族组成，后扩展为六个，分别是：莫霍克族、奥奈达族、奥农达加族、卡尤加族、塞内卡族，以及后来加入的塔斯卡罗拉族。

《大和平法》确立了大议会制度，其中决策须达成共识，并将氏族母亲的角色制度化——这些女性掌握着任命、建议和罢免酋长的关键权力。易洛魁社会实行母系制，以长屋为基本单元——长屋有时长达数百英尺，容纳一个母系血统的多代人——既是居所，也是联盟本身的象征。美国参议院于1988年正式承认易洛魁联盟对美国民主原则的贡献。其他重要的东部林地民族包括万帕诺亚格、纳拉甘西特、切罗基、克里克、奥吉布韦、肖尼和特拉华各族。

太平洋西北地区的民族：图腾柱与夸富宴

沿太平洋海岸，从美国北部经加拿大延伸至阿拉斯加东南部，特林吉特、海达、钦西安、夸夸嘉夸、努查努斯、海岸萨利希和奇努克各族在社会层级、艺术表达和经济复杂程度上达到了可与农业文明相媲美的水平——而这一切完全依托于海洋环境的丰厚馈赠。其中最核心的资源是鲑鱼和北美红雪松。

图腾柱——由整根雪松木雕刻而成——是以木材呈现的家谱与叙事文献，记录着拥有它们的家族和氏族的族徽、神话与历史。西北海岸艺术精密的形式语汇运用分割表现法、卵形纹和U形曲线，作为描绘祖先神灵与氏族叙事的视觉语言。夸富宴是一种礼仪性宴会，主人家族在宴会上向宾客赠送大量财物，是社会与政治生活的核心制度——借此宣示、确认和协商各方地位。这一体系将财富在社群中重新分配，防止资源长期集中于某一血系之中。（另见：艺术、音乐与口头传统。）

北极地区的民族：因纽特人与阿留特人

在人类世界的最北端，因纽特人和阿留特人发展出了一套技术与生活方式，堪称人类历史上对极端环境最为精妙的适应范例。因纽特人——其名称在因纽特语中意为"人民"——居住于从美国阿拉斯加横跨加拿大北部直至格陵兰的北极海岸地带。他们的直系祖先图勒文化约于公元1000年前后从阿拉斯加迅速向东扩张，取代了更早期的多赛特文化。

皮艇——一种带有密封舱口的小型皮质船，猎手无需离船即可翻转船身——至今仍是有史以来最高效的水上交通工具之一。切换式鱼叉使猎手得以稳妥地捕杀海象、环斑海豹、髯海豹和弓头鲸。冰屋——一种圆顶雪制建筑，仅靠体热和一盏小型海豹油灯即可将室内温度维持在冰点以上许多度——是热工程学的杰作。阿留申群岛的阿留特人则发展出了精巧的拜达尔卡皮艇以及工艺繁复的编织草篮。北极各族的精神生活以萨满（angakkuq）为中心，萨满能够进入灵界，代表社群向动物之灵祈求庇佑。

加勒比地区的民族：泰诺人与阿拉瓦克人

1492年10月，克里斯托弗·哥伦布在巴哈马登陆时，最先遇到的是泰诺人——一个讲阿拉瓦克语的民族，居住在大安的列斯群岛，包括古巴、海地、多米尼加共和国、波多黎各和牙买加。泰诺人处于酋邦社会阶段，社会组织结构复杂，拥有丰富的礼仪生活，农业经济以木薯、玉米和红薯为主。

泰诺社会以酋邦（cacicazgos）为基本单位，由世袭酋长（caciques）统领。一种被称为areitos的礼仪性歌舞承载着族群的文化记忆与集体认同。宗教活动的核心是泽米（zemis）——以雕刻三角形石质或木质器物为载体的神灵存在。哥伦布抵达后不到五十年，伊斯帕尼奥拉岛的泰诺人口——可能多达数十万——便因流行病肆虐、奴役压迫以及生存体系的彻底瓦解而锐减至寥寥数千人，这是有文字记载的历史中人口崩溃最为迅速、最为彻底的案例之一。（另见：欧洲接触。）

大盆地与高原地区的各族人民

大盆地位于美国西部内陆，处于内华达山脉与落基山脉之间，气候干旱。这里世代居住着北派尤特人、南派尤特人、肖肖尼人、尤特人和班诺克人，他们发展出了一套高度适应荒漠环境、极具效率的生存方式。小型流动家族群体随季节迁徙，依次利用各类食物资源：春夏采集种子和根茎，秋季采摘松果松（piñon pine）的松果，冬季围猎兔子和鹿。大盆地各族人民编制出极为精湛的篮筐——堪称北美洲最精美的篮编工艺之列——其功能相当于其他地区所使用的陶器。

大盆地以北的哥伦比亚高原，居住着内兹佩尔塞人、亚卡马人、尤马蒂拉人、卡尤斯人、斯波坎人和弗拉特黑德人。哥伦比亚河与弗雷泽河水系出产的鲑鱼是当地最重要的食物来源。哥伦比亚河沿岸的重要渔场，包括塞利洛瀑布，是北美洲渔获量最丰富的地点之一。马的引入在18世纪初传至高原各族，深刻改变了许多高原文化面貌；内兹佩尔塞人成为出色的马匹培育者——阿帕卢萨马正是由他们培育而成——并将活动范围扩展至大平原，进行季节性野牛狩猎。

美洲原住民的精神传统

美洲原住民的精神信仰与宗教仪式呈现出极为丰富的多元面貌，涵盖各异的传统、哲学观念与宗教实践。将"美洲原住民宗教"视为铁板一块，是一种严重的认知错误——因纽特人、纳瓦霍人、易洛魁人、印加人与玛雅人的传统之间，其差异之深，不亚于基督教与佛教之间的鸿沟。尽管如此，某些主题在各地仍普遍可见：将自然界理解为充满灵性力量的活体；人类与其他存在之间相互义务与对等互惠的理念；萨满或医者作为人类社群与灵性世界之间中介者的角色；以及通过举行仪式来维系人类与宇宙之间正当关系的核心地位。

平原民族的太阳舞是一年一度的重要更新与感恩仪式。东南部民族的绿玉米仪式是每年庆祝新玉米成熟的感恩活动，包含净化、火焰更新、宴饮及集体庆典等环节。西南部的普韦布洛民族在地下礼仪室（基瓦）和广场中维系着一套精密繁复的年度仪式性舞蹈周期。太平洋西北地区的夸富宴将精神功能与社会、经济功能融为一体。灵视追寻——即在自然环境中进行的仪式性禁食与独处——在北美许多传统中占有重要地位，尤其盛行于平原民族和林地民族之间。口述传统是跨越世代传承精神知识的主要载体，将创世故事、骗徒传说和文化英雄叙事编织其中，作为一个族群理解宇宙的活态知识库。（另见：艺术、音乐与口述传统。）

艺术、音乐与口述传统

美洲原住民的艺术成就，是世界艺术史上最多元、最精湛的成就之一。西南部的米布雷斯陶器（约公元900至1150年）以黑白相间的几何纹样与具象图案著称，风格典雅而引人注目。秘鲁海岸莫切文化的人像陶器以罕见于古代艺术的写实程度，生动捕捉了个体的面部特征。阿兹特克多彩陶器、玛雅彩绘圆筒陶器以及密西西比文化的异形陶器，共同展现了前哥伦布时期陶瓷艺术成就的广度。

纺织品是多个美洲原住民传统中最高级的艺术形式之一。印加纺织品（坎比）以骆驼科动物纤维编织而成，图案繁复精细，是帝国中最珍贵的物品之一。纳瓦霍编织以几何纹样毯子和地毯著称，时至今日仍是最受推崇的美洲原住民艺术形式之一。太平洋西北地区的奇尔卡特毯将山羊毛与雪松树皮结合，织就极为繁复的礼仪用品。奥尔梅克的玉石雕刻堪称古代世界最精美的小型雕塑之一。太平洋西北民族的木雕——见于面具、拨浪鼓和图腾柱——所达到的形式成熟度与表现力，对早期现代主义艺术家产生了深远影响，其中包括Pablo Picasso。

在所有美洲原住民文化中，音乐与舞蹈和仪式及社会生活密不可分。鼓——手鼓、框鼓和大型水鼓——是分布最为广泛的乐器，被视为召唤精神力量、使人类意志与宇宙能量相契合的媒介。用于求爱、冥想与仪式的美洲原住民长笛，在当代经历了显著的复兴。口述传统是承载知识、历史、价值观与身份认同、使之得以跨越世代流传的容器，依靠正式的训练、记忆辅助手段及仪式场合加以维系。（另见：美洲原住民精神传统。）

美洲大陆的贸易网络

前哥伦布时期文明中最重要却又最常被忽视的面向之一，是将相距数百乃至数千英里的社群联结起来的贸易网络的规模与复杂程度。以俄亥俄河和伊利诺伊河流域为中心的霍普韦尔交流圈（公元前100年至公元500年），在横跨数千英里的网络中流通着来自五大湖地区的铜、来自黄石地区的黑曜石、来自阿巴拉契亚山脉的云母，以及来自墨西哥湾的海贝。这些材料被加工成精美的礼仪器物，随后埋入巨大的墓葬土丘之中。

中美洲通过贸易路线与北美西南部相连，双向运输可可、铜铃、金刚鹦鹉羽毛和绿松石。特拉特洛尔科的阿兹特克市场每日迎来数以万计的往来者，将黑曜石刀片、可可、羽毛和棉布分销至墨西哥中部各地。在南美洲，安第斯贸易网络以沿海的干鱼和棉花换取高地的冻干马铃薯和羊毛。羊驼是翻越安第斯高山垭口的主要驮运动物。加利福尼亚湾的海菊蛤贝壳——在安第斯传统中被视为圣物，与雨水和生育相关联——从太平洋沿岸向远南和远东方向，在整个安第斯地区广泛流通。（另见：中美洲文明与印加帝国。）

欧洲接触：疾病、征服与崩溃

自1492年起，欧洲船只陆续抵达美洲海岸，由此引发了一场规模之大几乎令人难以想象的历史性灾难。美洲各族人民与欧亚大陆及非洲隔绝了至少一万五千年，对旧世界的疾病——天花、麻疹、流感、鼠疫、斑疹伤寒和猩红热——毫无免疫力。当携带这些病原体的欧洲水手、士兵和定居者纷至沓来时，他们将这些疾病带入了几乎毫无免疫防御能力的人群之中。

其后果是灾难性的。1519至1521年阿兹特克人与西班牙人的冲突期间，天花席卷特诺奇蒂特兰，夺走了这座城市约三分之一乃至一半人口的生命。天花在Pizarro到达之前便已蔓延至印加帝国，夺走了萨帕印卡Huayna Capac的性命，并由此引发了一场内战。海地和多米尼加共和国（伊斯帕尼奥拉岛）的泰诺人在接触后不过一代人的时间内便几近灭绝。1837至1838年的天花疫情估计夺走了曼丹人九成的生命。近年学术研究表明，接触前美洲的人口规模可能在五千万至一亿之间，在接触后的第一个世纪内人口骤降八至九成，是人类历史上规模最大的灾难之一。

监护征赋制度实质上是强迫劳动，致使数以万计的劳工在矿山和农庄中丧命。玻利维亚波托西和墨西哥萨卡特卡斯的银矿在极为残酷的条件下大量消耗原住民劳动力。在美国东部，英国殖民战争——包括菲利普王之战（1675至1676年）以及1637年对神秘河畔皮科特人的屠杀——确立了灭绝性暴力的模式。美国和加拿大明确以抹除原住民文化认同为目的而设立的寄宿学校制度，通过强制将儿童与家庭分离、系统性压制本土文化，给数代人留下了难以愈合的创伤。（另见：抵抗与存续。）

抵抗与存续

美洲原住民的历史不仅仅是一段充满苦难与失落的历程，同样也是一段抵抗、适应与生存的历史。武装抵抗的形式多种多样。1680年的普韦布洛起义由奥凯欧文格宗教领袖Po'pay领导，是北美历史上最成功的原住民武装起义之一。1680年8月10日，美国新墨西哥州各地的普韦布洛人同时揭竿而起，杀死了四百余名西班牙殖民者，并将其余两千一百名幸存者驱逐南下。此后十二年间，普韦布洛人摆脱了西班牙殖民统治，获得自由。

佛罗里达的塞米诺尔战争（1817—1858年）期间，塞米诺尔人与美国军队先后爆发三次冲突，其中第二次塞米诺尔战争（1835—1842年）是美国历史上历时最长、耗资最大的印第安战争之一。肖尼族领袖Tecumseh试图在十九世纪初建立一个跨部落联盟，以抵御美国的扩张。十九世纪八十年代末兴起的鬼舞运动在平原各民族中广泛传播，并直接导致了1890年12月伤膝河大屠杀的发生，逾两百五十名拉科塔族男女老幼惨遭杀害。

文化传承是最根本的抵抗形式。尽管外界持续强行压制原住民文化，但原住民的语言、宗教习俗、艺术传统和社会制度得以延续至今。1968年成立的美国印第安人运动将原住民的诉求带入了国家和国际社会的视野。2007年，联合国大会通过了《联合国土著人民权利宣言》，为原住民的自决权和文化延续权确立了国际法律框架。美洲各地的原住民族持续推进土地权利主张、语言振兴以及政治自治。（另见：美洲原住民的历史遗产。）

美洲原住民的历史遗产

美洲原住民的历史遗产以人们往往未曾察觉的方式，深深融入了现代世界的肌理之中。在农业领域，北美原住民驯化的植物种类，无论在数量上还是在对全球的重要性上，均超越了其他任何人类群体。玉米（苞米）如今是全球产量最大的农作物。土豆原产于秘鲁的安第斯高原，后来成为北欧和俄罗斯的主要粮食作物，十八世纪引入后有力推动了工业革命时期的人口增长。番茄、辣椒、南瓜、西葫芦、牛油果、花生、腰果、菠萝、可可、香草，以及数十种如今风靡全球的农作物，均由北美原住民最早栽培驯化。

在医学领域，北美原住民的植物学知识对现代药理学作出了重要贡献。源自安第斯金鸡纳树的奎宁，曾是治疗疟疾的主要药物。亚马孙地区原住民用于吹筒箭毒的箭毒树提取物，奠定了外科手术肌肉松弛剂的研发基础。安第斯民族使用的古柯，是提取可卡因的原料来源，也是后来研发局部麻醉药的原型模板。在地理上，美洲保留着大量原住民地名：密西西比河、俄亥俄河、密歇根湖、田纳西河以及数百条河流；马萨诸塞州、康涅狄格州、伊利诺伊州、爱荷华州、堪萨斯州、密苏里州、俄亥俄州和明尼苏达州，这些州名均源自原住民语言。

土著艺术形式对现代艺术产生了深远影响，包括立体主义运动，以及太平洋西北地区艺术的形式语言——这一语言对人类学家和现代主义者均产生了重要影响。传统生态知识——包括受控燃烧实践——已获得土地管理者越来越广泛的认可，被视为降低野火风险、维护生态健康不可或缺的工具。美洲原住民的文化存续与政治复兴，是二十世纪末至二十一世纪初最重要的发展之一——这些拥有古老根脉的鲜活社区，正在传承而来的传统与当代现实之间探寻自己的道路。

美洲原住民族并非遥远过去的遗迹，而是将祖先的知识与身份认同带向未来的鲜活社区。北美、南美和中美洲原住民在欧洲人接触前后的完整历史与文化，归根结底是人类社群卓越能力的见证——无论在何种自然环境与历史条件下，他们都能创造出意义、美与社会秩序：从冰封的北极到热带雨林，从安第斯高原到密西西比河谷，跨越一万五千年乃至更为漫长的非凡人类成就。

美洲的语言：无与伦比的多样性

任何关于美洲原住民的综述，都离不开对这两块大陆原住民遗产中最为显著特征之一的介绍——那就是非凡的语言多样性。在欧洲人接触美洲之时，这片大陆上估计存在两千至三千种不同的语言，这一数字超过了同一时期欧洲、亚洲和非洲语言总数之和。这些语言归属于数十个互不相关的语系，以及数百种语言孤立体——即与任何已知语言均无可证明的亲缘关系的语言。

北美的主要语系包括：纳-德内语系，涵盖阿萨巴斯卡各民族的语言及其亲属纳瓦霍语和阿帕奇语；阿尔冈昆语系，是北美分布最广的语系之一，包括奥吉布韦语、克里语、黑脚语、波塔瓦托米语、特拉华语及数十种其他语言；易洛魁语系，包括六国语言和切罗基语；苏语系，涵盖拉科塔语、达科他语、克罗语及大平原地区的其他语言；美国东南部的马斯科吉语系；以及犹他-阿兹特克语系，包括肖肖尼语、派尤特语、霍皮语，以及中美洲阿兹特克帝国的语言——纳华特尔语。

在中美洲，玛雅语系包含约三十种语言，使用者达数百万人，分布于墨西哥和中美洲各地。在南美洲，克丘亚语系按使用人数计，是目前西半球最大的原住民语系，在秘鲁、玻利维亚、厄瓜多尔及周边国家约有八百万至一千万使用者。瓜拉尼语与西班牙语在巴拉圭同为官方语言，是西半球原住民语言存续最为典型的案例之一。

原住民语言的振兴已成为许多社区的重要优先事项。沉浸式学校与语言巢、数字化语言学习资源、语言学家与社区长老合作开展的口述叙事记录工作，以及将原住民语言纳入学校课程——这些都是确保这些无可替代的智识与文化瑰宝得以延续至未来的重要举措。（另见：艺术、音乐与口述传统。）

农业与环境：美洲原住民的生态知识

美洲原住民与其自然环境之间的关系，并非一种被动适应，而是经过数千年细致观察、反复实践与知识积累，逐渐形成的主动、自觉的生态管理方式。欧洲殖民者眼中的荒野，实际上是经过人工管理的景观，是一代又一代人有意识地进行生态护育的成果。

东部林地及部分西南地区的"三姐妹"农业体系——即玉米、豆类与南瓜的间作种植——是迄今为止最具生态智慧的农耕方式之一。三种作物相互依存、彼此支撑：玉米为豆藤攀缘提供支架，豆类将大气中的氮固定于土壤之中，南瓜宽大的叶片则如同天然覆盖物，既能抑制杂草生长，又能保持土壤湿度。三种作物的搭配还能提供营养均衡的完整饮食。安第斯山脉的梯田系统有效防止了水土流失，营造出较为温暖的小气候，使农业种植得以在通常无法耕作的高海拔地区实现。玻利维亚和秘鲁亚马孙河流域的高田系统，则通过在排水沟渠中沉积有机泥沙的方式持续维持土壤肥力。

太平洋西北地区以捕捞鲑鱼为生的民族，发展出一套由堰坝、鱼阱和蓄水池构成的复杂管理体系，通过调控鲑鱼捕捞量，确保有足够数量的鱼得以洄游产卵，从而维系鱼群资源以供后代持续利用。原住民的民族植物学知识——包括他们对数百种植物的特性、生境、季节分布及药用、营养价值的深入了解——是人类有史以来积累的最为丰富的生态科学知识体系之一。这些知识以口述传统和实践方式代代相传，是一份不可替代的智识资源，现代科学界也正逐渐开始认真认识并加以借鉴。（另见：美洲原住民的历史遗产。）

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