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La Revolucion Sandinista En Nicaragua
Introduccion
La Revolucion Sandinista representa uno de los levantamientos politicos mas definitorios de la America Latina del siglo XX. Cuando el Frente Sandinista de Liberacion Nacional entro en Managua el 19 de julio de 1979, derrocando una de las dinastias mas duraderas y corruptas del Hemisferio Occidental, envio ondas de choque a traves del mundo de la Guerra Fria. Los Estados Unidos vieron en los sandinistas el espectro de una segunda Cuba. Cuba y la Union Sovietica vieron una oportunidad de extender la influencia revolucionaria hasta el umbral de America del Norte. Y el pueblo de Nicaragua, una pequeña nacion empobrecida de aproximadamente tres millones de habitantes, vio el fin de cuarenta y tres años de gobierno de la familia Somoza y el comienzo de un experimento en gobernanza revolucionaria que moldearía al pais por generaciones.
La revolucion no surgio completamente formada de un solo momento dramatico. Fue el producto de decadas de represion politica, explotacion economica, catastrofe natural y organizacion popular. Se baso en una tradicion de resistencia anti-imperialista que se remontaba a las campañas guerrilleras de Augusto Cesar Sandino a finales de los años veinte y principios de los treinta del siglo pasado. Fue moldeada por el encuentro de la izquierda latinoamericana con el marxismo, la teologia de la liberacion y el modelo revolucionario cubano.
La decada de gobierno sandinista que siguio a la revolucion, de 1979 a 1990, fue uno de los periodos mas debatidos e internacionalmente examinados en la historia de cualquier nacion pequeña. La cruzada de alfabetizacion, la reforma agraria y la expansion de la atencion medica fueron celebradas como logros transformadores. La guerra contra los rebeldes Contra respaldados por Estados Unidos, la suspension de las libertades civiles durante los estados de emergencia y el deterioro de la economia fueron citados por los criticos como evidencia del fracaso revolucionario. El escandalo Iran-Contra que sacudio la administracion Reagan surgio directamente del obsesivo esfuerzo estadounidense por revertir la revolucion nicaragüense.
Nicaragua Antes de Somoza: Herencia Colonial y Conflicto Liberal-Conservador
La cultura politica de Nicaragua antes de la era Somoza fue moldeada por siglos de dominio colonial, un turbulento proceso de independencia y un cronico ciclo de conflictos entre las facciones politicas Liberal y Conservadora que dominaron los siglos XIX y principios del XX. La colonizacion española que comenzo en la decada de 1520 establecio patrones de concentracion de tierras, trabajo forzado y jerarquia etnica que persistieron mucho despues de la independencia formal en 1821.
La economia colonial se organizaba en torno a la ganaderia, el añil y la produccion de cacao en grandes haciendas trabajadas por laborantes indigenas y mestizos en condiciones de dependencia semi-feudal. Las tierras bajas del Pacifico, donde se ubicaban las principales ciudades de Leon y Granada, eran los centros del poder y la riqueza colonial. La costa Atlantica, habitada por comunidades indigenas Miskito y, posteriormente, por comunidades de ascendencia africana traidas a traves del comercio de esclavos, permanecio en gran medida fuera de la orbita colonial española.
La intervencion extranjera mas notoria llego en 1855-1857, cuando un soldado de fortuna estadounidense llamado William Walker, financiado por los rivales de Cornelius Vanderbilt en el negocio de los vapores, dirigio una banda de mercenarios a Nicaragua, se hizo presidente brevemente, reestablecio la esclavitud y declaro el ingles como idioma oficial antes de ser expulsado por una coalicion de fuerzas centroamericanas. Walker fue capturado y ejecutado en Honduras en 1860. Su aventura dejo una profunda cicatriz en la memoria nacional nicaragüense.
Augusto Cesar Sandino y las Raices de la Resistencia
Frente al telo de fondo de la ocupacion militar estadounidense, una figura emergio como el simbolo definitorio de la resistencia nacional nicaragüense: Augusto Cesar Sandino. Nacido en 1895 en el departamento de Masaya, hijo ilegitimo de un terrateniente acomodado y una mujer indigena, Sandino crecio agudamente consciente de la jerarquia social y la discriminacion racial. Trabajo en minas y plantaciones bananeras en Mexico y Centroamerica, donde estuvo expuesto a ideas anarquistas, nacionalistas y socialistas que circulaban entre la clase obrera latinoamericana de los años veinte.
Sandino regreso a Nicaragua en 1926 y se unio a la rebelion Liberal contra el gobierno Conservador. Cuando los Estados Unidos mediaron la Paz de Tipitapa en 1927, la mayoria de los comandantes Liberales aceptaron los terminos. Sandino se nego. Llevo a su pequeña banda de seguidores a las montañas de Las Segovias en el norte de Nicaragua y lanzo una campaña guerrillera contra tanto los marines estadounidenses como la Guardia Nacional entrenada por Estados Unidos que duraria casi siete años.
Las fuerzas de Sandino, que el llamo Ejercito Defensor de la Soberania Nacional, nunca superaron unos pocos miles de combatientes. Estaban mal armados, mal alimentados y constantemente perseguidos por una fuerza militar vastamente superior. Pero demostraron ser extraordinariamente dificiles de derrotar. Los marines nunca derrotaron a Sandino militarmente. En 1933, los Estados Unidos retiraron sus marines, dejando a la recien formada Guardia Nacional, comandada por Anastasio Somoza Garcia, para manejar la situacion de seguridad.
En febrero de 1934, Sandino vino a Managua para negociar un acuerdo de paz con el presidente Juan Bautista Sacasa. Fue asesinado la noche del 21 de febrero de 1934, emboscado por soldados de la Guardia Nacional que actuaban bajo las ordenes de Anastasio Somoza Garcia. El legado de Sandino, sin embargo, resulto imposible de matar. En las decadas siguientes a su asesinato, se convirtio en un heroe martir de la resistencia anti-imperialista en toda America Latina.
La Dinastia Somoza: Cuarenta y Tres Años de Gobierno Familiar
La dinastia Somoza que Augusto Cesar Sandino murio resistiendo duro desde 1936 hasta 1979: cuarenta y tres años en los que Nicaragua fue gobernada esencialmente como un negocio familiar. Tres miembros de la familia Somoza ocuparon la presidencia entre ellos: Anastasio Somoza Garcia desde 1937 hasta su asesinato en 1956, su hijo Luis Somoza Debayle de 1957 a 1963, y su otro hijo Anastasio Somoza Debayle (conocido como Tachito) de 1967 a 1979.
Anastasio Somoza Garcia fue un habil operador politico que entendia el poder en terminos esencialmente personales. Su base era la Guardia Nacional, que controlaba absolutamente y que servia simultaneamente como ejercito, fuerza policial y servicio de proteccion personal para la familia Somoza. Cultivaba relaciones con los Estados Unidos con gran habilidad, presentandose como un aliado anti-comunista confiable en un momento en que la Guerra Fria emergia como el marco dominante de la politica exterior estadounidense.
El famoso comentario atribuido a Franklin Roosevelt, "puede ser un hijo de puta, pero es nuestro hijo de puta", capturara la esencia de la relacion: Washington sabia que Somoza era un autocrata corrupto, pero era de manera confiable pro-estadounidense, anti-comunista y cooperativo con los intereses estrategicos de Estados Unidos.
El Terremoto de 1972 y el Colapso de la Legitimidad
El 23 de diciembre de 1972, un devastador terremoto golpeo Managua. Con una magnitud de aproximadamente 6.2 en la escala Richter, centrado directamente debajo de la ciudad, el terremoto mato entre 10,000 y 20,000 personas y dejo aproximadamente 300,000 personas sin hogar. El terremoto y sus secuelas resultaron ser un momento fundamental en el desmoronamiento de la legitimidad de Somoza. El socorro internacional inundo Nicaragua desde todo el mundo: alimentos, medicinas, materiales de construccion, dinero en efectivo. Una parte significativa desaparecio en los bolsillos de Anastasio Somoza Debayle y los oficiales de la Guardia Nacional que controlaban las redes de distribucion.
Lo que hizo particularmente dañina la corrupcion posterior al terremoto fue que alieno precisamente a los sectores de la sociedad nicaragüense que habian sido pilares del sistema Somoza: la comunidad empresarial, la Iglesia y sectores de la clase media.
El Fsln: Fundacion, Faccionalismo y Renovacion
El Frente Sandinista de Liberacion Nacional fue fundado en 1961 por un pequeño grupo de jovenes nicaragüenses inspirados por la Revolucion Cubana, por el legado de Sandino de resistencia anti-imperialista y por las teorias marxistas-leninistas de organizacion revolucionaria. Las figuras fundadoras incluyeron a Carlos Fonseca Amador, Silvio Mayorga y Tomas Borge Martinez.
A mediados de la decada de 1970, habian surgido tres facciones distintas dentro del FSLN, cada una con una teoria diferente sobre como podria lograrse la revolucion en Nicaragua. La Tendencia de Guerra Popular Prolongada argumentaba por la construccion paciente de una base guerrillera rural entre el campesinado. La Tendencia Proletaria argumentaba que la clase obrera industrial debia ser la base social de la revolucion. Los Terceristas, o Tendencia Insurreccional, liderados por Daniel y Humberto Ortega, abogaban por un enfoque mas amplio y flexible que buscaba alianzas con sectores de oposicion no marxistas.
En diciembre de 1974, los Terceristas lograron una espectacular operacion que puso al FSLN en el mapa internacional: una redada en una fiesta navideña en la casa de un asociado de Somoza, en la que habia numerosos ministros del gobierno y figuras prominentes. Los comandos sandinistas mantuvieron rehenes durante 60 horas, asegurando la liberacion de prisioneros politicos, un sustancial rescate en efectivo y el paso seguro a Cuba.
Pedro Joaquin Chamorro y el Punto de Inflexion de 1978
Pedro Joaquin Chamorro Cardenal era el editor de La Prensa, el periodico independiente mas influyente de Nicaragua, y el simbolo mas prominente de la oposicion legal a la dictadura de Somoza. El 10 de enero de 1978, Pedro Joaquin Chamorro fue asesinado en Managua. El asesinato resulto ser un calculo catastroficamente erroneo: el evento que transformo el descontento acumulado en una oposicion masiva y abierta. Los trabajadores fueron a la huelga. Las asociaciones empresariales llamaron a su renuncia. Las calles de Managua y otras ciudades se llenaron de manifestantes.
La Ofensiva Final de 1979
El año 1979 comenzo con el FSLN reorganizado y unificado. La ofensiva final comenzo en mayo de 1979. El FSLN lanzo ataques coordinados en toda Nicaragua, combinados con una huelga general convocada por una amplia coalicion de organizaciones de oposicion. La estrategia era abrir multiples frentes simultaneamente, abrumando la capacidad de respuesta de la Guardia Nacional.
El combate fue brutal. La Guardia Nacional respondio a la insurreccion con bombardeos de artilleria de barrios civiles, ataques aereos de areas pobladas y ejecuciones sumarias de combatientes capturados y simpatizantes sospechosos. El numero de nicaragüenses muertos en la ofensiva final se estima entre 30,000 y 50,000.
El 17 de julio de 1979, Anastasio Somoza Debayle renuncio a la presidencia nicaragüense y huyo a Miami, llevando consigo un reportado $100 millones y dejando atras un pais en ruinas. Dos dias despues, el 19 de julio de 1979, las columnas del FSLN entraron en Managua. Las multitudes inundaron las calles para darles la bienvenida. La dinastia Somoza de cuarenta y tres años habia terminado.
La Junta Revolucionaria y los Primeros Meses En el Poder
El FSLN habia planeado cuidadosamente el periodo posterior a la victoria. En lugar de proclamar inmediatamente un estado socialista o un gobierno de partido unico, establecio una Junta de Gobierno de Reconstruccion Nacional que incluia tanto a miembros del FSLN como a representantes de la mas amplia coalicion anti-Somoza. La junta inicial incluia a Daniel Ortega representando al FSLN, Sergio Ramirez, Violeta Barrios de Chamorro (viuda del asesinado Pedro Joaquin Chamorro), Alfonso Robelo representando a la comunidad empresarial, y Moises Hassan.
La junta prometio una economia mixta, pluralismo politico y no alineamiento en politica exterior. La Prensa, el periodico de Pedro Joaquin Chamorro, continuo publicandose de forma independiente. La Iglesia mantuvo su libertad. Las empresas privadas permanecieron en manos privadas, al menos inicialmente.
La Cruzada de Alfabetizacion de 1980
Entre los primeros logros mas celebrados del gobierno sandinista estaba la Cruzada Nacional de Alfabetizacion de 1980. Lanzada en marzo de 1980 y completada en agosto de ese año, la cruzada movilizo aproximadamente 95,000 jovenes voluntarios, principalmente estudiantes de secundaria y universidad, que se extendieron por todo el pais para enseñar a leer y escribir a los pobres rurales y urbanos.
Los resultados fueron notables. La tasa nacional de analfabetismo, que se situaba en aproximadamente el 50 por ciento antes de la cruzada, cayo a aproximadamente el 12 por ciento en solo cinco meses. El logro fue reconocido internacionalmente: la UNESCO otorgo a Nicaragua su premio de alfabetizacion. Mas de 400,000 nicaragüenses aprendieron a leer durante la campaña.
La Reforma Agraria y la Transformacion Rural
La reforma agraria fue central para el programa revolucionario sandinista. El periodo inmediatamente posterior a la victoria vio la confiscacion de las extensas propiedades de la familia Somoza y las de los colaboradores mas conspicuos del regimen, una medida que transferio aproximadamente el 20 por ciento de la tierra agricola de Nicaragua a la propiedad estatal o colectiva de un solo golpe.
A traves de la Ley de Reforma Agraria de 1981, el gobierno amplio el alcance de la redistribucion de tierras, apuntando no solo a las propiedades de Somoza sino tambien a las tierras que grandes terratenientes dejaban ociosas o subutilizadas. La reforma agraria estuvo acompañada del establecimiento de una red de instituciones de credito y servicios de apoyo cooperativo diseñados para ayudar a los pequeños agricultores y cooperativas a acceder a capital, semillas, asistencia tecnica y mercados.
La Transformacion de la Atencion Medica
El historial del gobierno sandinista en materia de salud fue uno de sus logros mas impresionantes por cualquier medida objetiva. El nuevo gobierno lanzo un Ministerio de Salud bajo la direccion de medicos revolucionarios comprometidos que aportaron una vision genuina y energia a la tarea de construir un sistema nacional de salud. Se establecio una red de centros y puestos de salud en todo el pais, extendiendo la atencion primaria basica a comunidades rurales que nunca antes habian tenido acceso a ningun servicio medico formal.
Una serie de campañas masivas de vacunacion logro resultados dramaticos. Una campaña de erradicacion de la polio lanzada en 1981 virtualmente elimino la enfermedad de Nicaragua en dos años. La mortalidad infantil, que se situaba en aproximadamente 121 muertes por cada 1,000 nacidos vivos en 1979, cayo a alrededor de 70 por cada 1,000 a mediados de los años ochenta.
La Administracion Reagan y la Guerra Contra
La eleccion de Ronald Reagan a la presidencia estadounidense en noviembre de 1980 transformo el contexto en el que se desarrollaba la Revolucion Sandinista. Reagan y su equipo de politica exterior vieron al gobierno sandinista no como un movimiento nacionalista complejo sino como una extension directa de la influencia sovietica-cubana en el Hemisferio Occidental y una amenaza mortal para los intereses de seguridad estadounidenses.
La administracion Reagan autorizo a la CIA la creacion de la Fuerza Democratica Nicaragüense (FDN), construida principalmente de los restos de la Guardia Nacional de Somoza que habian huido a Honduras despues de la revolucion. La guerra Contra causo un enorme sufrimiento humano en Nicaragua durante los años ochenta. Los ataques de los Contra no se limitaron a objetivos militares: sistematicamente apuntaron a la infraestructura de los programas sociales sandinistas, incluidas escuelas, clinicas de salud, granjas cooperativas y brigadas de recoleccion de cafe.
El Escandalo Iran-Contra
El asunto Iran-Contra fue una de las crisis constitucionales mas graves de la presidencia de Reagan y crecio directamente de la obsesion de la administracion por mantener la guerra Contra a pesar de la prohibicion del Congreso. Involucraba dos operaciones encubiertas separadas que estaban secretamente vinculadas: la venta de armas a Iran y la desviacion de los ingresos para financiar a los Contras nicaragüenses en violacion de la Enmienda Boland.
Las audiencias del Congreso en el verano de 1987, transmitidas a nivel nacional y vistas por millones de estadounidenses, produjeron dramatico testimonio de Oliver North. El escandalo daño gravemente la credibilidad de la administracion Reagan y contribuyo a las calificaciones de aprobacion mas bajas del presidente.
Las Elecciones de 1984
En noviembre de 1984, Nicaragua celebro elecciones generales para presidente, vicepresidente y la Asamblea Nacional. Daniel Ortega se presento como candidato del FSLN a la presidencia con Sergio Ramirez como su compañero de formula. Las misiones de observadores internacionales de America Latina y Europa evaluaron las elecciones y llegaron a conclusiones generalmente positivas. Ortega y el FSLN ganaron aproximadamente el 67 por ciento del voto presidencial.
El Proceso de Paz de Esquipulas y el Plan Arias
La resolucion diplomatica de los conflictos centroamericanos de los años ochenta vino no de Washington sino de la region misma, a traves de un proceso de paz cuyo arquitecto clave fue el presidente costarricense Oscar Arias Sanchez. Los Acuerdos de Esquipulas II, firmados por los presidentes de Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica en agosto de 1987, incorporaron el Plan Arias, que exigia ceses al fuego en todos los conflictos centroamericanos, democratizacion, amnistia para prisioneros politicos y fin del apoyo exterior a fuerzas irregulares.
Oscar Arias recibio el Premio Nobel de la Paz en 1987 por su papel en la elaboracion de los acuerdos, un reconocimiento internacional de un proceso de paz que los Estados Unidos habian intentado sabotear y fracasado.
Las Elecciones de 1990 y la Pacifica Transferencia del Poder
Quizas el capitulo mas notable de la decada sandinista fue su conclusion. Las elecciones de 1990, celebradas en febrero de ese año bajo supervision internacional, produjeron un resultado que asombro a la mayoria de los observadores: Violeta Barrios de Chamorro, candidata de la Union Nacional Opositora (UNO), derroto a Daniel Ortega y al FSLN con aproximadamente el 55 por ciento de los votos frente al 41 por ciento del FSLN.
El aspecto mas notable del resultado de 1990 no fue el resultado en si sino la respuesta. Los sandinistas, que controlaban el ejercito, la policia y la mayor parte del aparato estatal, aceptaron el resultado, reconocieron su derrota y transfirieron el poder pacificamente al entrante gobierno de Chamorro. Esta fue la primera transferencia pacifica del poder en la historia moderna de Nicaragua y una de las transiciones democraticas mas notables en la historia de America Latina.
El Regreso de Ortega y el Nuevo Sandinismo
En 2006, Daniel Ortega gano las elecciones presidenciales nicaragüenses en su cuarto intento, recibiendo aproximadamente el 38 por ciento de los votos en un campo fragmentado. Su victoria marco el regreso del FSLN al poder ejecutivo por primera vez desde 1990.
El Ortega que regreso al poder en 2007 solo guardaba parcial parecido con el comandante guerrillero de la junta original. Habia formado una alianza politica con el Cardinal Miguel Obando y Bravo y habia reposicionado al FSLN en cuestiones sociales, adoptando una postura anti-aborto que reflejaba la posicion de la Iglesia. Su esposa, Rosario Murillo, se fue haciendo cada vez mas prominente en el gobierno, sirviendo como vocera y gobernando efectivamente en co-mando.
El Levantamiento de 2018 y la Brutal Represion
En abril de 2018, un movimiento de protesta estallo en toda Nicaragua en respuesta al intento del gobierno de Ortega de reformar el sistema de seguridad social. La respuesta del gobierno fue una represion masiva y brutal. A lo largo de varios meses, mas de 300 nicaragüenses fueron asesinados, aproximadamente 2,000 resultaron heridos y cientos fueron encarcelados por cargos politicos. La represion de 2018 impacto a muchos observadores internacionales que habian mirado al gobierno Ortega con diversos grados de simpatia y destruyo la alianza domestica que habia sostenido el regreso del FSLN al poder.
El Legado de la Revolucion Sandinista
El legado de la Revolucion Sandinista se encuentra entre los mas debatidos en la historia latinoamericana. En el lado positivo del libro mayor, el registro de la decada sandinista de los ochenta incluye logros genuinos y sustanciales. La cruzada de alfabetizacion de 1980 redujo dramaticamente el analfabetismo. El sistema de salud construido durante los años ochenta salvo vidas que de otro modo se habrian perdido. La reforma agraria proporciono millones de nicaragüenses rurales con mayor seguridad y oportunidad. Y la transferencia electoral del poder en 1990 demostro que un gobierno revolucionario podia someterse a la responsabilidad democratica.
En el lado negativo, el pueblo Miskito de la costa Atlantica sufrio graves violaciones de los derechos humanos a manos del gobierno revolucionario en los primeros años ochenta. La economia fue gestionada con una combinacion de idealismo e incompetencia que agrava el daño causado por la guerra economica de Estados Unidos. Y el capitulo posterior del proyecto revolucionario, el regreso al poder en 2007 y la consiguiente evolucion hacia el gobierno autoritario familiar, planteo profundas preguntas sobre si la revolucion habia transformado fundamentalmente la cultura politica que habia producido a Somoza.
La Revolucion Sandinista fue ni la historia de triunfante liberacion que sus admiradores mas ardientes describieron ni la catastrofica toma marxista que sus enemigos mas implacables insistieron. Fue un evento humano complejo, creado por personas de genuino coraje y genuinas limitaciones, produciendo resultados que fueron simultaneamente admirables y daños, inspiradores y cautelares. Nicaragua vive con todos estos legados simultaneamente, y el trabajo de comprenderlos es no solo el trabajo de los historiadores sino de todos los que se preocupan por la justicia, la democracia y las posibilidades de la libertad humana.
Fuentes
www.countryreports.org/country/Nicaragua.htm www.britannica.com/place/Nicaragua www.hrw.org/nicaragua www.amnesty.org/nicaragua www.icj-cij.org/case/70 www.nobelprize.org/prizes/peace/1987/arias/facts www.nacla.org/nicaragua-revolution-legacy www.oas.org/en/iachr/reports/nicaragua.asp www.wilsoncenter.org/nicaragua-cold-war www.state.gov/historicaldocuments/nicaragua
La Iglesia Catolica y la Revolucion
La relacion entre la Revolucion Sandinista y la Iglesia Catolica fue una de las mas fascinantes y consecuentes de la decada revolucionaria: una relacion que evoluciono a traves de fases de colaboracion, tension, conflicto abierto y compleja acomodacion que desafio la caracterizacion simple.
Nicaragua en 1979 era un pais profundamente catolico. La Iglesia tenia presencia en practicamente cada comunidad, desde la parroquia urbana mas sofisticada hasta la capilla rural mas remota. Los obispos gozaban de una autoridad moral que ninguna organizacion politica podia igualar. Y la Iglesia estaba en si misma dividida, entre una jerarquia que habia hecho las paces con el status quo y una Iglesia pastoral en la base, influenciada por la Teologia de la Liberacion, que se habia comprometido profundamente con los pobres y con la transformacion politica.
La Teologia de la Liberacion, el movimiento dentro del catolicismo latinoamericano que sostenia que la fe cristiana autentica requeria una "opcion preferencial por los pobres" y el compromiso con las causas estructurales de la pobreza y la injusticia, tenia profundas raices en Nicaragua en el momento de la revolucion. Las comunidades de base reunian a los pobres nicaragüenses para leer la Biblia a traves del prisma de su propia experiencia material y para conectar la fe cristiana con la lucha por la justicia.
Varios sacerdotes catolicos sirvieron en posiciones de liderazgo en el gobierno sandinista: Ernesto Cardenal como Ministro de Cultura, su hermano Fernando Cardenal como jefe de la cruzada de alfabetizacion y luego Ministro de Educacion, Miguel D'Escoto como Ministro de Relaciones Exteriores, y Edgar Parrales como Ministro de Bienestar Social. Su participacion representaba la tendencia de la Teologia de la Liberacion dentro de la Iglesia y señalaba el grado en que la revolucion era vista por muchos catolicos no como anti-religiosa sino como el cumplimiento de la doctrina social cristiana.
La jerarquia, liderada por el Arzobispo (luego Cardenal) Miguel Obando y Bravo, tuvo una vision muy diferente. Obando, profundamente conservador tanto en teologia como en politica, choco repetidamente con el gobierno sobre la participacion de sacerdotes en cargos politicos, sobre la liturgia y la imagineria revolucionaria del gobierno, y sobre lo que caracterizaba como la manipulacion de la religion con fines politicos.
La visita del Papa Juan Pablo II a Nicaragua en marzo de 1983 dramatizo este conflicto en el escenario mundial. Durante una misa en Managua, las fotografias capturaron al Papa reprendiendo con el dedo a Ernesto Cardenal, quien estaba arrodillado ante el: una reprimenda publica de un sacerdote-ministro que fue interpretada como un endoso de la posicion de la jerarquia contra la Teologia de la Liberacion.
Los Contras: Composicion, Tacticas y Politica
Comprender la guerra Contra requiere entender quienes eran realmente los Contras, una pregunta mas complicada de lo que la caracterizacion de la administracion Reagan como "combatientes por la libertad" o la del gobierno sandinista como "asesinos mercenarios" sugeriria.
La principal fuerza Contra, la Fuerza Democratica Nicaragüense (FDN), fue construida por la CIA a partir de 1981 de los restos de la Guardia Nacional de Somoza que habian huido a Honduras despues de la revolucion. Este exilio de la Guardia era el nucleo inicial de la estructura de liderazgo Contra, y muchos de los comandantes militares de la FDN eran hombres con historias directas de brutalidad de la Guardia bajo Somoza.
Las tacticas de las fuerzas Contra generaron considerable documentacion de abusos de derechos humanos. En 1985, la organizacion de derechos humanos Americas Watch publico un informe importante que concluy que las fuerzas Contra estaban participando en terrorismo sistematico contra civiles: asesinato de funcionarios locales y lideres comunitarios; asesinato de trabajadores de la salud, maestros y trabajadores de alfabetizacion; destruccion de granjas cooperativas, escuelas, clinicas y puentes.
El costo humano de la guerra Contra fue enorme. Hacia el momento en que la guerra se fue apagando a finales de los años ochenta, aproximadamente 30,000 nicaragüenses habian sido asesinados. Decenas de miles mas fueron desplazados. La destruccion economica causada por la guerra, en infraestructura, en produccion perdida, en los recursos que el gobierno se vio obligado a desviar de los programas sociales al gasto militar, ascendio a miles de millones de dolares que un pais desesperadamente pobre no podia permitirse.
El Minado de Puertos y la Corte Mundial
En 1984, se revelo que la CIA habia minado secretamente los principales puertos de Nicaragua, incluidos los puertos de Corinto, Puerto Sandino y El Bluff, usando explosivos colocados por operativos de la CIA. Las minas danaron varios barcos, incluidas embarcaciones de paises que no estaban involucrados en el conflicto, y causaron perturbaciones economicas al elevar las tarifas de seguro para el envio a Nicaragua.
Nicaragua presento una queja ante la Corte Internacional de Justicia, el Tribunal Mundial en La Haya, acusando a los Estados Unidos de violar el derecho internacional a traves del minado de sus puertos y el apoyo a los Contras. En junio de 1986, la Corte Internacional de Justicia emitio su fallo en Nicaragua contra Estados Unidos, encontrando que los Estados Unidos habian violado el derecho internacional en multiples aspectos. Los Estados Unidos se negaron a reconocer el fallo y vetaron una resolucion del Consejo de Seguridad de la ONU que instaba a todos los estados a cumplir con la decision de la Corte.
Las Enmiendas Boland y la Obstruccion del Congreso
La reaccion del Congreso al programa Contra produjo una serie de restricciones legislativas conocidas como las Enmiendas Boland, en honor a su principal patrocinador, el Representante Edward Boland de Massachusetts. La segunda y mas amplia, aprobada en octubre de 1984, prohibia el uso de cualquier fondo del gobierno estadounidense para apoyar a los Contras de ninguna manera.
La aprobacion de la segunda Enmienda Boland efectivamente corto la capacidad de la CIA para financiar el programa Contra a traves de canales oficiales. La respuesta de la administracion Reagan, especificamente la respuesta del miembro del personal del Consejo de Seguridad Nacional Oliver North y sus superiores, fue encontrar financiamiento alternativo a traves de canales no sujetos a supervision del Congreso. Esta respuesta llevo directamente al asunto Iran-Contra.
La Economia Sandinista y Sus Dificultades
El modelo economico sandinista intento combinar elementos de planificacion socialista con empresa privada en una "economia mixta" que satisficiera tanto los objetivos redistributivos de la revolucion como los requisitos practicos de mantener la produccion. En la practica, este modelo enfrentaba enormes dificultades que solo en parte eran el resultado de la guerra Contra y la presion economica estadounidense.
Para mediados de los años ochenta, la situacion economica se deterioraba agudamente. La inflacion se estaba acelerando hacia niveles hiperinflacionarios. La produccion agricola estaba interrumpida por la guerra Contra, por la desviacion de mano de obra y capital hacia propositos militares, y por errores politicos en la gestion de granjas estatales y cooperativas. Los bienes de consumo eran cada vez mas escasos.
Un importante paquete de reforma economica en 1988, que involucraba una fuerte devaluacion, liberalizacion de precios y recortes de gasto publico, redujo la hiperinflacion pero a un severo costo social. Los salarios reales cayeron dramaticamente. El desempleo aumento. Los logros sociales de los primeros años revolucionarios estaban siendo erosionados por el deterioro economico.
El Papel de la Mujer En la Revolucion
La Revolucion Sandinista movilio a las mujeres de manera sin precedentes y creo importantes aperturas para la participacion politica de la mujer y el avance social, al tiempo que reproducia jerarquias de genero y no lograba abordar completamente las condiciones estructurales de la desigualdad de genero.
Las mujeres participaron en todos los aspectos de la lucha revolucionaria: como combatientes guerrilleras, como redes de apoyo urbanas, como organizadoras comunitarias, como trabajadoras de salud y alfabetizacion. Las mujeres constituian aproximadamente el 30 por ciento de las fuerzas de combate del FSLN durante la ofensiva final de 1979, una proporcion notable para cualquier movimiento armado del periodo.
El movimiento feminista que se desarrollo dentro y junto al FSLN durante los años ochenta se fue haciendo cada vez mas independiente del partido en los años noventa, desarrollando su propia infraestructura organizativa y agenda politica. Fue el movimiento feminista el que mas enfrento las acusaciones contra Daniel Ortega por su hijastra Zoilamerica Narvaez, y fue la sociedad civil feminista la que mas persistentemente mantuvo la presion sobre el gobierno Ortega en torno a la violencia de genero, los derechos reproductivos y la participacion politica.
Nicaragua y la Corte Mundial: Perspectiva Historica
El fallo de la Corte Internacional de Justicia de 1986 en Nicaragua contra Estados Unidos sigue siendo uno de los casos judiciales mas significativos en la historia del derecho internacional. El tribunal encontro a los Estados Unidos en violacion de multiples aspectos del derecho internacional consuetudinario y de sus obligaciones bajo la Carta de la ONU, y ordeno a los Estados Unidos pagar reparaciones a Nicaragua.
La decision del gobierno estadounidense de retirarse de los procedimientos y negarse a reconocer el fallo fue ampliamente criticada internacionalmente como un despliegue de desprecio por el estado de derecho internacional. El caso demostro que la autoridad del derecho internacional depende en ultima instancia de la voluntad politica de los estados poderosos de aceptar sus limitaciones.
El Proceso de Paz y la Democracia Regional
El proceso de paz de Esquipulas de 1987 fue un hito en la diplomacia latinoamericana. Demostro que las naciones pequeñas podian afirmar su agencia diplomatica en conflictos donde las grandes potencias estaban directamente involucradas. El Premio Nobel de la Paz de Oscar Arias fue un reconocimiento internacional de este principio, que los pequeños estados de America Central podian forjar su propio camino hacia la paz sin esperar el permiso de Washington.
Las negociaciones que siguieron a Esquipulas produjeron resultados concretos: el cese al fuego entre los sandinistas y los Contras, la mejora de la libertad de prensa dentro de Nicaragua, el levantamiento del estado de emergencia, y eventualmente las elecciones de 1990 que transfirieron pacificamente el poder. La capacidad del proceso de Esquipulas para generar estos resultados, contra la oposicion activa de la administracion Reagan, fue una notable demostracion del poder de la diplomacia multilateral regional.
Nicaragua En los Años Noventa y Mas Alla
La decada de gobierno de la UNO bajo Violeta Chamorro y su sucesor Arnoldo Aleman trajo liberalizacion economica, reduccion del gasto militar y el fin de la guerra Contra, pero tambien regresion social significativa en las areas donde los sandinistas habian logrado sus ganancias mas celebradas. Los programas de alfabetizacion perdieron financiamiento. La infraestructura de salud comunitaria que habia sido construida durante los años ochenta se deterioro por falta de inversion.
El FSLN en la oposicion experimento su propia transformacion dolorosa. El partido se dividio en 1994 cuando una faccion significativa, incluido Sergio Ramirez, exvicepresidente y la voz intelectual del gobierno revolucionario, se separo para formar el Movimiento Renovador Sandinista (MRS), citando preocupaciones sobre la direccion autoritaria del liderazgo del partido por Daniel Ortega.
A pesar de estas dificultades, el FSLN siguio siendo el partido unico mas grande en Nicaragua durante los años noventa, manteniendo una solida base de apoyo entre los pobres rurales, el trabajo organizado y quienes acreditaban a la revolucion con genuinos avances sociales.
La Geografia Economica y la Logica Espacial de la Guerra
La guerra Contra tuvo una geografia especifica que moldeo su impacto en diferentes regiones de Nicaragua de maneras muy distintas. Las montañas del norte, los departamentos de Nueva Segovia, Jinotega, Matagalpa y la region de la RAAN, soportaron la mayor carga del conflicto militar. Estas eran areas con poblaciones campesinas significativas, dinamicas politicas locales complejas y proximidad a la frontera hondureña a traves de la cual se infiltraban las fuerzas Contra.
La logica geografica de la guerra significaba que las comunidades que experimentaban el combate mas intenso eran a menudo aquellas con las relaciones mas ambiguas con el gobierno sandinista. Los campesinos nortenos que resentian las politicas del gobierno sobre cooperativas o el servicio militar obligatorio se encontraban viviendo en zonas de guerra activas, sometidos a violencia de ambos lados.
El Movimiento Cultural y Artistico
La Revolucion Sandinista fue notable por la profundidad del compromiso cultural que inspiro y, en sus primeros años, apoyo. Nicaragua en la decada revolucionaria produjo un extraordinario florecimiento de poesia, musica popular, muralismo, teatro y arte visual que expresaba los temas de la revolucion mientras tambien exploraba sus tensiones y contradicciones.
El ejemplo mas celebrado de la dimension cultural de la revolucion fue quizas el fenomeno del poeta-guerrillero, del que Nicaragua produjo un improbable numero. Ernesto Cardenal, el sacerdote-poeta de la Teologia de la Liberacion que sirvio como Ministro de Cultura en el gobierno sandinista, encarno esta fusion. Gioconda Belli, cuya poesia y posteriores novelas exploraron la interseccion del feminismo, la revolucion y la experiencia erotica, alcanzo lectores internacionales.
El Ministerio de Cultura bajo Cardenal establecio talleres de poesia en todo el pais, llevando la expresion literaria a los barrios de la clase obrera y las comunidades rurales. Los muralistas transformaron las paredes de Managua y otras ciudades. La musica popular se nutria de las formas tradicionales nicaragüenses al mismo tiempo que incorporaba temas revolucionarios.
El Movimiento Internacional de Solidaridad
La Revolucion Sandinista atrajo uno de los movimientos de solidaridad internacional mas significativos del siglo XX tardio. Miles de voluntarios de America del Norte, Europa y America Latina llegaron a Nicaragua durante los años ochenta para recoger cafe, construir clinicas de salud, enseñar en escuelas, observar elecciones y ser testigos de lo que estaba sucediendo.
El movimiento de solidaridad trajo a Nicaragua a la atencion de audiencias internacionales de maneras que los paises pequeños y pobres rara vez logran. Hizo del conflicto nicaragüense un tema importante en la politica interna estadounidense a lo largo de los años ochenta. Y creo conexiones personales entre nicaragüenses y extranjeros que duraron mucho despues de que termino la decada revolucionaria.
Reflexiones Finales
La Revolucion Sandinista en Nicaragua sigue siendo uno de los episodios mas significativos, complejos y debatidos de la historia latinoamericana moderna. Demostro que una nacion pequeña y empobrecida podia derrocar una dictadura dinastica que parecia inamovible a traves de una combinacion de movilizacion popular, organizacion guerrillera y construccion de amplias coaliciones. Mostro que un gobierno revolucionario podia lograr mejoras dramaticas en alfabetizacion, atencion medica y acceso a la tierra en un periodo corto de tiempo. Demostro que un gobierno revolucionario podia aceptar la derrota electoral y transferir el poder pacificamente. Y mostro, en sus capitulos posteriores, como la legitimidad revolucionaria puede dilapidarse a traves de la acumulacion de poder personal, la represion de la disidencia y la traicion de los propios ideales fundadores del movimiento.
Las dimensiones internacionales de la experiencia sandinista, la politica Contra de Estados Unidos, el escandalo Iran-Contra, el fallo de la Corte Mundial, el proceso de paz de Esquipulas, dejaron huellas duraderas en el derecho constitucional estadounidense, las relaciones internacionales y la comprension de la soberania de las naciones pequeñas en un mundo desigual.
Nicaragua sigue siendo uno de los paises mas pobres del Hemisferio Occidental, cargado con el peso acumulado de la desigualdad colonial, el mal gobierno dinastico, la convulsion revolucionaria, la guerra contra-revolucionaria, la reestructuracion neoliberal y la regresion autoritaria renovada. Pero tambien es un pais con una tradicion de extraordinario coraje, vitalidad intelectual, logro poetico y organizacion popular que se ha afirmado repetidamente contra el poder. La Revolucion Sandinista fue una expresion de esa tradicion, imperfecta, debatida, inacabada, pero real.
Fuentes
www.countryreports.org/country/Nicaragua.htm www.britannica.com/place/Nicaragua www.hrw.org/nicaragua www.amnesty.org/nicaragua www.icj-cij.org/case/70 www.nobelprize.org/prizes/peace/1987/arias/facts www.nacla.org/nicaragua-revolution-legacy www.oas.org/en/iachr/reports/nicaragua.asp www.wilsoncenter.org/nicaragua-cold-war
La Herencia de Augusto Cesar Sandino
Cualquier evaluacion de la Revolucion Sandinista debe lidiar con la figura de Augusto Cesar Sandino mismo: el hombre cuyo nombre e imagen reclamo el movimiento, y cuya herencia simultaneamente encarno y complico. Sandino murio en 1934 como un martir inequivoco de la soberania nicaragüense y los derechos populares. Su campaña guerrillera contra la ocupacion estadounidense fue genuinamente heroica por cualquier medida razonable.
La apropiacion del legado de Sandino por parte del FSLN fue siempre en parte autentica y en parte politica. Autentica, porque el FSLN genuinamente se nutria de su tradicion anti-imperialista y compartia su compromiso con la soberania nicaragüense frente a la dominacion estadounidense. Politica, porque usar el nombre y la cara de un heroe nacional martirizado permitia al FSLN presentarse como el cumplimiento de un proyecto nacional en lugar de simplemente una faccion marxista, un marco que era esencial para construir la amplia coalicion anti-Somoza que hizo posible la revolucion.
La tension entre estos dos aspectos de la relacion sandinista con el legado de Sandino se manifesto de diversas maneras a lo largo de la decada revolucionaria y mas alla. Sandino mismo, que murio antes de la Guerra Fria, es dificil de categorizar en terminos ideologicos que se mapeen claramente sobre los debates de los años ochenta. Era un nacionalista, un anti-imperialista y un defensor de los pobres, pero no en ningun sentido marxista convencional. Trabajo con comunistas pero no era comunista. Tenia compromisos espirituales profundos enraizados en una mezcla eclectica de catolicismo popular y espiritualismo teosofico. Era, en resumen, una figura politica genuinamente original cuyo legado podia ser genuinamente reclamado por el FSLN pero que era tambien genuinamente mas complejo de lo que la imagen en los murales sugeria.
Herencia Poetica y Cultura Revolucionaria
Pocos paises del tamaño de Nicaragua han producido una tradicion literaria tan reconocida internacionalmente como la herencia poetica de Nicaragua. Ruben Dario, ampliamente considerado el fundador del movimiento literario del Modernismo que transformo la poesia en lengua española a finales del siglo XIX, era nicaragüense. La tradicion que el establecio continuo a lo largo del siglo XX, y la Revolucion Sandinista fue en parte producto de esta cultura literaria: muchos de sus lideres eran poetas, muchos de sus manifiestos fueron compuestos con atencion a la calidad literaria.
La imagen de Sandino, el sombrero de ala ancha silueteado contra un paisaje, la figura delgada que se nego a ceder, se convirtio en una de las imagenes politicas mas reconocibles de la America Latina del siglo XX, reproducida en murales desde Ciudad de Mexico hasta Buenos Aires. Su nombre fue dado al principal aeropuerto internacional de Managua, a escuelas y hospitales y cooperativas en toda Centroamerica, y al movimiento revolucionario que derroco a Somoza.
Las Comunidades de la Costa Atlantica
Las comunidades de la Costa Atlantica de Nicaragua, incluyendo a los indigenas Miskito, Sumo y Rama y las comunidades afronicaraguenses de los Creoles, tenian una identidad cultural y una relacion con el Estado nicaragüense muy distintas de las de la mayoria mestiza del Pacifico. La Costa Atlantica habia estado bajo influencia britanica durante gran parte del periodo colonial y mantenia idiomas, practicas culturales y estructuras comunitarias distintas.
El gobierno sandinista inicial, dominado por lideres mestizos de la costa del Pacifico, prestaba insuficiente atencion a las distintas identidades y prioridades de las comunidades de la Costa Atlantica. Las primeras politicas sandinistas en la region, incluida la reubicacion forzada de comunidades fronterizas y las campañas de alfabetizacion a realizar en español en lugar de en idiomas indigenas, generaron profundo resentimiento y eventualmente proporcionaron a los Estados Unidos y las fuerzas Contra una base significativa de apoyo indigena para la guerra contrarevolucionaria.
El gobierno reconocio posteriormente estos errores y negocio acuerdos de autonomia con los lideres de la Costa Atlantica que les dieron significativos derechos de autogobierno. La Ley de Autonomia aprobada en 1987 establecio importantes derechos de autogobierno para las comunidades de la Costa Atlantica y fue reconocida internacionalmente como un paso significativo hacia los derechos indigenas. Esta ley de autonomia influiria en los posteriores marcos de derechos indigenas en otros paises de America Latina.
El Servicio Militar y la Sociedad
La introduccion del servicio militar obligatorio, el Servicio Militar Patriotico (SMP), en 1983 fue una de las decisiones mas impopulares del gobierno sandinista y una fuente importante de erosion del apoyo popular, especialmente entre las familias urbanas de clase media y baja que vieron a sus hijos enviados a combatir en la guerra Contra en el norte del pais.
El servicio militar era universalmente temido y ampliamente evadido. Las familias con recursos suficientes para sobornar a funcionarios o enviar a sus hijos al extranjero lo hacian. Las comunidades rurales del norte, que estaban mas directamente en el camino del combate, sufrian tasas desproporcionadas de victimas. La combinacion de draft, guerra y deterioro economico creaba un ciclo de agotamiento que erosionaba la base de apoyo del gobierno incluso entre sectores que habian sido ardientes revolucionarios en 1979.
El servicio militar fue uno de los temas clave en las elecciones de 1990: la promesa de la candidata Violeta Chamorro de terminar la guerra y poner fin al reclutamiento fue centralmente importante para su victoria. Muchas madres nicaragüenses que podrian haber tenido simpatias hacia los logros sociales del gobierno votaron por Chamorro simplemente porque no querian que sus hijos siguieran siendo enviados al combate.
Las Tres Tendencias del Fsln y Su Significado Historico
La existencia de las tres tendencias dentro del FSLN durante los años setenta, y su eventual unificacion antes de la ofensiva final, ilumina aspectos importantes tanto del movimiento como de su posterior evolucion como partido gobernante. Las diferencias entre la Tendencia de Guerra Popular Prolongada, la Tendencia Proletaria y los Terceristas no eran meramente tacticas sino que reflejaban concepciones fundamentalmente diferentes de quien era el sujeto de la revolucion, que tipo de sociedad se estaba construyendo y como debian tomarse las decisiones politicas.
La victoria de la perspectiva Tercerista, que fue la mas pragmatica y la mas abierta a las alianzas amplias, fue esencial para el exito de la revolucion. Pero tambien sembro las semillas de tensiones posteriores: el pragmatismo que habia permitido la construccion de amplias coaliciones contra Somoza no siempre se traducia bien en el gobierno, donde las demandas de la coalition necesitaban ser equilibradas con los compromisos ideologicos del nucleo del FSLN.
La concentracion de poder dentro de los Ortega (Daniel y Humberto) y la gradual marginalizacion de otros miembros de la Direccion Nacional a lo largo de los años ochenta y especialmente despues de 1990, puede verse como una consecuencia de la estructura interna de poder que los Terceristas habian establecido dentro del movimiento. El predominio personal de Daniel Ortega, que eventualmente se convirtio en el rasgo mas definitorio del FSLN post-1990, tenia raices en el periodo revolucionario mismo.
El Debate Sobre la Democracia y el Vanguardismo
La Revolucion Sandinista siempre llevo dentro de ella una tension fundamental entre sus compromisos democraticos y su cultura politica de vanguardia. El FSLN estaba organizado como un partido de vanguardia leninista: una organizacion disciplinada y jerarquica en la que la Direccion Nacional tomaba decisiones autoritativas y la disidencia interna estaba subordinada a la unidad organizativa.
Esta cultura politica vanguardista valoraba la firmeza sobre la deliberacion, la unidad sobre la pluralidad, y la lealtad sobre la critica. La tension entre esta cultura politica y el pluralismo democratico que la revolucion proclamaba publicamente fue una fuente persistente de friccion.
Despues de la derrota de 1990, el FSLN experimento un periodo de doloroso debate interno sobre estas tensiones. La division que produjo el MRS reflejaba un desacuerdo genuino sobre si el FSLN debia transformarse en un moderno partido socialdemocrata con genuina democracia interna, o si debia mantener su estructura de vanguardia bajo el liderazgo personal de Ortega. Ortega gano esa batalla interna, y lo gano de maneras que consolidaron su control personal a expensas de la cultura de liderazgo colectivo de la revolucion original.
La Economia Cafetalera y la Guerra
El cafe fue el cultivo de exportacion mas importante de la Nicaragua pre-revolucionaria y siguio siendo central para la economia bajo los sandinistas. La economia cafetera se intersecto con la guerra en las montañas del norte de maneras importantes. El cultivo del cafe se concentraba en precisamente esos departamentos, como Jinotega, Matagalpa y Nueva Segovia, donde las operaciones Contra eran mas intensas.
Las brigadas de recoleccion de cafe que movilizaban a voluntarios urbanos durante la temporada de cosecha se convirtieron en expresiones simbolicas de la solidaridad revolucionaria, y tambien en blancos de los ataques Contra, ya que interrumpir la cosecha interrumpia los ingresos de exportacion de los que dependia el gobierno. Docenas de voluntarios recolectores de cafe fueron asesinados en ataques Contra durante los años ochenta, generando tanto martires para la revolucion como evidencia del costo humano de la guerra contra-revolucionaria.
La perdida de los mercados estadounidenses tras el embargo comercial de 1985 obligo a Nicaragua a redirigir sus exportaciones de cafe a Europa y Japon, una perturbacion dolorosa que tambien demostro en ultima instancia la capacidad de adaptacion de la economia.
El Legado En el Derecho Internacional
El caso de Nicaragua ante la Corte Internacional de Justicia dejo una huella duradera en el desarrollo del derecho internacional humanitario y de los derechos humanos. Los principios articulados por la Corte en su fallo de 1986, que el principio de no intervencion en los asuntos internos de los estados es una norma consuetudinaria del derecho internacional vinculante para todos los estados; que el apoyo a bandas armadas que operan contra otro estado constituye un uso de la fuerza; que la autodefensa no puede justificar la fuerza en respuesta a la provision de armas a grupos de oposicion, en ausencia de un ataque armado real, han sido citados en multiples procedimientos juridicos internacionales posteriores y forman parte del nucleo del derecho internacional consuetudinario.
La negativa de los Estados Unidos a reconocer el fallo tambien establecio un precedente negativo importante sobre los limites de la aplicacion juridica internacional, demostrando que las grandes potencias podian efectivamente anular sentencias internacionales adversas simplemente rehusando participar. Esta realidad, que la autoridad del derecho internacional depende en ultima instancia de la voluntad politica de los estados poderosos de aceptar sus limitaciones, fue simultaneamente demostrada y deplorada por el caso de Nicaragua.
La Dimension Generacional de la Revolucion
Una de las formas mas reveladoras de evaluar la Revolucion Sandinista es observar la generacion que crecio dentro de ella. Los ninos que asistieron a las nuevas escuelas, recibieron las vacunas, aprendieron a leer en las nuevas clinicas y fueron moldeados por una infancia en un pais simultaneamente construyendo y siendo destruido, llevan el legado de la revolucion en sus cuerpos asi como en sus memorias. Una mejor salud, mayor alfabetizacion y una conciencia politica forjada en el extraordinario crisol de los años ochenta.
Algunos de esos ninos se convirtieron en los activistas y lideres de la sociedad civil que desafiaron al gobierno Ortega en 2018, suficientemente jovenes para no tener recuerdos directos de la decada revolucionaria, suficientemente mayores para haber sido formados por padres y abuelos que conservaban compromisos con los ideales de 1979. Los estudiantes que levantaron barricadas en las universidades de Managua en 2018, enfrentando el fuego de la Policia Nacional con escudos improvisados, estaban poniendo en practica una tradicion politica con profundas raices en la historia nicaragüense.
Fuentes
www.countryreports.org/country/Nicaragua.htm www.britannica.com/place/Nicaragua www.hrw.org/nicaragua www.amnesty.org/nicaragua www.icj-cij.org/case/70 www.nobelprize.org/prizes/peace/1987/arias/facts www.nacla.org/nicaragua-revolution-legacy www.oas.org/en/iachr/reports/nicaragua.asp www.wilsoncenter.org/nicaragua-cold-war www.state.gov/historicaldocuments/nicaragua
Nicaragua y la Guerra Fria: Calculos de las Superpotencias
La Revolucion Sandinista se desarrollo en un momento especifico y consecuente de la Guerra Fria: la decada final y turbulenta antes del colapso de la Union Sovietica que vio tanto la mayor intensidad de la competencia sovietico-estadounidense en el Tercer Mundo como el comienzo de las transformaciones que pondrian fin a la Guerra Fria misma.
El gobierno Reagan vio en los sandinistas un peon en una lucha global, un posible domino cuya caida en la influencia sovietico-cubana pondria en peligro todo el istmo. Este marco se alimento de las experiencias recientes: la Revolucion Iraní de 1979 y la invasion sovietica de Afganistan en el mismo año, que el equipo de politica exterior de Reagan interpreto como un resurgimiento del expansionismo sovietico que debia contrarrestarse en todas partes y a cualquier costo.
La Union Sovietica y Cuba, por su parte, vieron en Nicaragua una oportunidad para extender la influencia revolucionaria a Centroamerica. La asistencia militar y economica sovietica y cubana a Nicaragua fue sustancial, aunque nunca suficiente para reemplazar completamente las perdidas del embargo estadounidense y la guerra Contra. Para mediados de los años ochenta, el petroleo sovietico mantenia en marcha la economia de Nicaragua mientras las armas sovieticas equipaban el ejercito sandinista.
Pero el compromiso sovietico con Nicaragua fue siempre condicional. A medida que Mikhail Gorbachev comenzaba su programa reformista a mediados de los años ochenta, las prioridades de la politica exterior sovietica cambiaron. Los sovieticos alentaron a los sandinistas a negociar, a reducir la temperatura ideologica de su politica exterior y a evitar confrontaciones con los Estados Unidos que complicarian el acercamiento de Gorbachev con Washington.
Mujeres En la Lucha Armada y Despues
Las mujeres que combatieron en la lucha guerrillera contra Somoza entraron en la historia de Nicaragua de una manera sin precedentes. Aproximadamente el 30 por ciento de los combatientes del FSLN durante la ofensiva final de 1979 eran mujeres, muchas de ellas adolescentes y jovenes adultas que habian crecido en la resistencia a la dictadura. Sus historias, documentadas en testimonios y memorias, revelan la complejidad de la participacion de las mujeres en la lucha revolucionaria: el coraje fisico y el sacrificio requerian, las tensiones con las estructuras familiares tradicionales, la esperanza de que la revolucion transformaria no solo la politica sino tambien las relaciones de genero.
Después de la victoria, las mujeres que habian combatido se encontraron con que la transformacion de las relaciones de genero prometida no llegaba tan rapidamente como habian esperado. La Asociacion de Mujeres Nicaragüenses Luisa Amanda Espinoza (AMNLAE) se convirtio en el principal organismo de la mujer del periodo revolucionario, pero fue criticada por subordinar los temas de genero a las prioridades politicas mas amplias del FSLN. La tension entre la solidaridad de genero y la lealtad al partido era una queja recurrente de las activistas feministas dentro de la coalicion revolucionaria.
La transformacion mas duradera quizas fue en la educacion y la salud: la expansion del acceso de las mujeres a la educacion, la atencion de salud reproductiva y la vida publica durante la decada revolucionaria creo una base para el activismo de genero posterior que sobrevivio a la transicion de 1990 y se convirtio en una de las expresiones mas robustas de la sociedad civil nicaragüense.
El Papel de los Medios de Comunicacion y la Libertad de Prensa
La relacion entre el gobierno sandinista y la prensa fue compleja y evolucionadora a lo largo de la decada revolucionaria. La Prensa, el periodico que habia sido el estandarte de la resistencia anti-Somoza bajo Pedro Joaquin Chamorro, continuo publicandose bajo la direccion de su viuda Violeta y de su hijo despues de la revolucion, pero rapidamente se convirtio en el principal organo de la oposicion al gobierno sandinista.
El gobierno impuso restricciones a La Prensa durante los periodos de estado de emergencia, incluyendo la censura previa de ciertas categorias de informacion y en ocasiones la suspension temporal de la publicacion. Estas restricciones fueron denunciadas por organizaciones internacionales de libertad de prensa y por la oposicion nicaragüense como evidencia del caracter autoritario del gobierno.
El gobierno defendio las restricciones como medidas de seguridad necesarias durante una guerra de existencia, comparandolas con las restricciones a la prensa que los gobiernos democraticos habian impuesto durante las guerras mundiales. Criticos respondieron que muchas de las restricciones iban mas alla de lo que justificaba una genuina necesidad de seguridad y reflejaban una intolerancia politica hacia la critica que era incompatible con los compromisos democraticos del gobierno.
La television y la radio eran mas directamente controladas por el gobierno, con las emisoras principales bajo control estatal. La television sandinista transmitia una mezcla de programacion revolucionaria, noticias oficiales y entretenimiento que, si bien era a menudo de alta calidad comparado con los estandares prerevolucionarios, claramente llevaba la impronta politica del gobierno.
El Movimiento de Solidaridad Internacional y Su Impacto
El movimiento de solidaridad internacional que se formo en torno a la Nicaragua sandinista fue uno de los mas extensos de su epoca. En los Estados Unidos, decenas de organizaciones de solidaridad, desde grupos religiosos hasta organizaciones sindicales, desde comites universitarios hasta grupos de hermandad de ciudades, montaron campañas para bloquear la financiacion Contra, entregar ayuda a Nicaragua y mantener la presion politica sobre la administracion Reagan.
Las organizaciones religiosas, incluyendo grupos cuaqueros, menonitas, congregaciones protestantes progresistas y comunidades religiosas catolicas, estuvieron particularmente activas. Sus miembros viajaron a Nicaragua como observadores, trabajaron en proyectos de desarrollo rural, y al regresar a sus comunidades en los Estados Unidos, dieron testimonio de lo que habian visto, humanizando al pueblo nicaragüense para sus conciudadanos de maneras que la cobertura de los medios de comunicacion no siempre lograba.
En Europa, los partidos social-democratas y laboristas de Alemania Occidental, Suecia, España y otros paises europeos proporcionaron apoyo diplomatico y en algunos casos asistencia material al gobierno sandinista. La Internacional Socialista mantuvo relaciones con el FSLN y proporcionaba un paraguas de legitimidad izquierdista-moderada que era utlil para distinguir a Nicaragua de Cuba en el debate internacional.
Esta red de solidaridad internacional fue instrumental en mantener el apoyo internacional a Nicaragua durante los años mas dificiles de la guerra Contra y en proporcionar al gobierno sandinista una plataforma diplomatica que contrabalanceaba parcialmente la presion estadounidense. Al mismo tiempo, el movimiento a veces idealizaba al gobierno sandinista de maneras que dificultaban el reconocimiento de sus fallas reales.
El Papel de la Religion Popular y la Misa Campesina
Uno de los aspectos mas distintivos de la Revolucion Sandinista fue la medida en que la fe religiosa, particularmente el catolicismo popular de las comunidades rurales y los movimientos de base urbanos, fue parte integral de la cultura revolucionaria. A diferencia de algunas otras revoluciones marxistas que veian la religion como un obstaculo al cambio social, la revolucion nicaragüense fue en gran parte forjada dentro de un marco religioso.
La Misa Campesina, compuesta por Carlos Mejia Godoy, se convirtio en uno de los textos culturales mas emblematicos de la revolucion: una misa que utilizaba instrumentos y melodias de la musica popular nicaragüense para expresar una teologia de liberacion en terminos del campesino y del trabajador. Era cantada en las comunidades de base, en las reuniones politicas y en las marchas. Representaba una fusion de fe y politica que era autentica para muchos de sus cantantes y oyentes.
Esta dimension religiosa de la revolucion fue una fuente de fuerza para el movimiento, ya que movilizaba la profunda religiosidad del pueblo nicaragüense en apoyo del cambio social. Pero tambien fue una fuente de tension con la jerarquia de la Iglesia, que veia la instrumentalizacion de la fe con fines politicos como una manipulacion de lo sagrado. Esta tension, nunca completamente resuelta, corre como un hilo a traves de toda la historia de la decade revolucionaria.
Conclusion Final
La Revolucion Sandinista fue ni la historia de triunfante liberacion que sus admiradores mas ardientes describieron ni la catastrofica toma marxista que sus enemigos mas implacables insistieron. Fue un evento humano complejo, creado por personas de genuino coraje y genuinas limitaciones, moldeado por fuerzas historicas que ni ellos ni nadie mas controlaba completamente, produciendo resultados que fueron simultaneamente admirables y dañinos, inspiradores y cautelares.
La cruzada de alfabetizacion de 1980 sigue siendo uno de los mas exitosos del siglo XX. Los programas de salud salvaron vidas que de otro modo se habrian perdido. La reforma agraria creo oportunidades que no habian existido antes. La aceptacion de la derrota electoral en 1990 demostro virtud democratica. Y la posterior evolucion bajo el mismo liderazgo demostro como las instituciones revolucionarias pueden ser vaciadas desde dentro, como el lenguaje de la liberacion puede reutilizarse para justificar la opresion, y como la acumulacion de poder personal corroe los compromisos colectivos que las revoluciones requieren para mantenerse fieles a si mismas.
Nicaragua vive con todos estos legados simultaneamente, y el trabajo de comprenderlos es no solo el trabajo de los historiadores sino de todos los que se preocupan por la justicia, la democracia y las posibilidades de la libertad humana.
Fuentes
www.countryreports.org/country/Nicaragua.htm www.britannica.com/place/Nicaragua www.hrw.org/nicaragua www.amnesty.org/nicaragua www.icj-cij.org/case/70 www.nobelprize.org/prizes/peace/1987/arias/facts www.nacla.org/nicaragua-revolution-legacy www.oas.org/en/iachr/reports/nicaragua.asp www.wilsoncenter.org/nicaragua-cold-war www.state.gov/historicaldocuments/nicaragua
La Economia de Guerra y Sus Efectos Sociales
El impacto de la guerra sobre la economia nicaragüense fue devastador en multiples dimensiones que se reforzaban mutuamente. El gasto militar, que consumia entre el 40 y el 50 por ciento del presupuesto nacional en los peores años de la guerra, desviaba recursos de los programas sociales que habian sido el orgullo de la revolucion. La movilizacion militar retiraba trabajadores jovenes y productivos de la agricultura, la industria y los servicios. Los ataques Contra a la infraestructura destruian puentes, generadores electricos, depositos de combustible y equipos agricolas que eran dificiles y costosos de reemplazar.
El bloqueo comercial estadounidense complicaba el acceso a repuestos, maquinaria y bienes de capital que habian sido producidos o suministrados historicamente desde los Estados Unidos. Las empresas nicaragüenses que habian sido compradas con piezas de repuesto estadounidenses se encontraban sin acceso a los suministros necesarios para mantener sus operaciones. La improvisacion era la norma: los mecanicos nicaragüenses desarrollaron una notable habilidad para mantener en funcionamiento equipos con piezas incompatibles y reparaciones improvisadas, pero la productividad sufria inevitablemente.
La combinacion de estas presiones produjo una espiral economica descendente: la produccion caia, los ingresos por exportacion se reducian, la escasez de divisas limitaba las importaciones, la produccion caia aun mas. Para 1988, Nicaragua sufria la hiperinflacion mas severa de su historia, con precios duplicandose cada pocos meses. Los esfuerzos del gobierno por controlar los precios y raciones los bienes escasos creaban largas colas y mercados negros paralelos que erosionaban aun mas la confianza en el sistema economico formal.
La reforma economica de 1988 fue un reconocimiento de que las politicas anteriores eran insostenibles, pero el shock de la liberalizacion repentina cayo con dureza sobre los sectores populares que habian sido la base de apoyo del gobierno. Los trabajadores urbanos vieron sus salarios reales colapsar. Los campesinos que dependian del credito subsidiado del estado perdieron acceso a financiamiento. Los servicios publicos se deterioraron a medida que los presupuestos del gobierno se comprimian. La brecha entre los ideales revolucionarios proclamados y la experiencia cotidiana de los nicaragüenses ordinarios se amplio dolorosamente.
El Ejercito Sandinista: Construccion Institucional y Politizacion
El Ejercito Popular Sandinista (EPS) fue construido sobre las bases de las columnas guerrilleras que habian combatido a Somoza, complementadas con miles de reclutas entrenados apresuradamente en las semanas y meses posteriores a la victoria de julio de 1979. La urgencia de la amenaza Contra requirio una rapida expansion militar que inevitablemente comprometia los estandares de entrenamiento y los procesos de seleccion.
El ejercito fue desde el principio una institucion profundamente politizada: sus mandos principales eran miembros del FSLN, sus documentos doctrinales hablaban de la defensa de la revolucion mas que de la defensa del estado, y sus simbolos y cultura organizacional reflejaban la identidad del movimiento revolucionario. Esta politizacion fue una fuente de fuerza en terminos de moral y compromiso, pero tambien fue una fuente de debilidad institucional: un ejercito que se identificaba con un partido mas que con el estado en general era potencialmente vulnerable a la manipulacion politica y a los cuestionamientos de su imparcialidad.
La cuestion de la politizacion del ejercito se convirtio en uno de los temas mas contenciosos de la negociacion de transicion en 1990. Violeta Chamorro, quizas reconociendo que un ejercito enraizado en su identidad revolucionaria podria ser un guardian mas confiable de la estabilidad de la transicion que uno que habia sido bruscamente depolitizado, mantuvo a Humberto Ortega al frente del ejercito durante los primeros años de su presidencia, una decision que fue criticada por sus aliados de derecha pero que en retrospectiva parece haber contribuido a la relativa suavidad de la transicion.
Los Acuerdos de Sapoa y el Proceso de Desmovilizacion
El Acuerdo de Sapoa de marzo de 1988, firmado entre el gobierno sandinista y la Resistencia Nicaragüense, establecio el primer alto al fuego formal en el conflicto. El acuerdo, facilitado por el arzobispo obando y Bravo, requeria la suspension de los ataques militares por ambas partes, la reanudacion de negociaciones politicas y el inicio de un proceso para la desmovilizacion eventual de los Contras.
El proceso de desmovilizacion fue lento y contencioso. Muchos combatientes Contra desconfiaban de las garantias del gobierno sobre su seguridad e integracion. Las disputas sobre tierras y subsidios prometidos a los desmovilizados generaron tensiones continuadas. Algunos ex-Contras volvieron a empuñar las armas como "recontras" cuando sintieron que los acuerdos de desmovilizacion no se estaban cumpliendo.
Sin embargo, el proceso de paz de Sapoa abrió el camino para las elecciones de 1990 y, en ultima instancia, para una desmovilizacion que, aunque imperfecta, fue suficiente para poner fin al conflicto armado a gran escala. La desmovilizacion de los Contras fue supervisada por una mision de observacion de las Naciones Unidas, ONUCA, una de las primeras operaciones de paz de la ONU en Centroamerica y un precursor de la presencia internacional mas amplia que acompañaria los procesos de paz regionales en los años siguientes.
La Nicaragua Contemporanea y el Legado Vivo
En el siglo XXI, Nicaragua se enfrenta a los desafios de un legado revolucionario que ha sido tanto afirmado como traicionado por sus herederos. Las mejoras en educacion y salud logradas en los años ochenta, aunque erosionadas por los años de austeridad y guerra, dejaron una marca permanente en los indicadores de desarrollo humano del pais. La tradicion de organizacion popular que la revolucion desarrollo, aunque parcialmente desmantelada por el propio Ortega en sus años posteriores, nunca fue completamente destruida.
El movimiento juvenil que tomo las calles en 2018 demostro que la tradicion de resistencia civica que se remontaba a Sandino y al FSLN original no habia sido extinguida por la evolucion autoritaria del gobierno Ortega. Jóvenes nicaragüenses que habían crecido bajo el segundo gobierno Ortega, muchos de ellos hijos de familias sandinistas de primera generacion, se encontraron resistiendo al gobierno sandinista con las mismas herramientas de movilizacion popular que sus padres habian usado contra Somoza.
Esta continuidad, la persistencia de la tradicion de resistencia popular a través de las cambiantes lealtades politicas, puede ser el legado mas duradero de la Revolucion Sandinista. No el FSLN como partido ni Ortega como lider, sino la conviccion profundamente arraigada de que los nicaragüenses tienen el derecho y la capacidad de desafiar a los gobernantes que los explotan o los traicionan, sin importar quien sea ese gobernante. En ese sentido, quizas, Sandino no murio despues de todo.
Fuentes Finales
www.countryreports.org/country/Nicaragua.htm www.britannica.com/place/Nicaragua www.hrw.org/nicaragua www.amnesty.org/nicaragua www.icj-cij.org/case/70 www.nobelprize.org/prizes/peace/1987/arias/facts www.nacla.org/nicaragua-revolution-legacy www.oas.org/en/iachr/reports/nicaragua.asp www.wilsoncenter.org/nicaragua-cold-war www.state.gov/historicaldocuments/nicaragua
La Politica Exterior Sandinista y el No-Alineamiento
La politica exterior del gobierno sandinista reflejo tanto sus compromisos ideologicos como sus calculos pragmaticos en un mundo bipolar de la Guerra Fria. Formalmente, Nicaragua se adheria al movimiento de No Alineados y reclamaba una posicion independiente entre los dos bloques. En la practica, la hostilidad de los Estados Unidos empujo al gobierno hacia una dependencia creciente de Cuba y la Union Sovietica que complicaba sus afirmaciones de no alineamiento.
Las relaciones con Cuba fueron las mas estrechas e importantes. Cuba proporciono miles de maestros, medicos y tecnicos durante la decada revolucionaria: los medicos cubanos trabajaban en clinicas rurales que de otro modo no habian tenido personal, los maestros cubanos ensenaban en comunidades que el sistema educativo nicaragüense no podia alcanzar por si solo, los ingenieros y tecnicos cubanos ayudaban a mantener infraestructura y equipos. Esta cooperacion fue genuinamente valiosa para Nicaragua, aunque tambien fue utilizada por el gobierno Reagan como evidencia de la "cubanizacion" de Nicaragua.
Las relaciones con la Union Sovietica fueron mas distantes y mas transaccionales. La asistencia sovietica era principalmente militar y economica (petroleo y equipos), en lugar de los tecnicos y profesionales que proporciono Cuba. Los sovieticos mantuvieron mayores distancias del gobierno sandinista que Cuba, quizas reflejando su preocupacion por la aceptabilidad internacional de sus acciones y su interes en mantener un perfil mas bajo en el Hemisferio Occidental que los cubanos.
Las relaciones de Nicaragua con America Latina variaron segun el gobierno. Mexico, Venezuela, Panama y Costa Rica bajo diferentes gobiernos proporcionaron apoyo diplomatico significativo en momentos criticos. Los paises del Cono Sur, que estaban bajo sus propias dictaduras militares a principios de los años ochenta, mantuvieron distancia. Argentina, que habia regresado a la democracia en 1983, fue mas simpatica. La politica exterior latinoamericana hacia Nicaragua reflejaba la mezcla de simpatia con el antiimperialismo sandinista y preocupacion por las implicaciones de la expansion de la influencia cubana-sovietica.
El Debate Sobre el Numero de Victimas y la Historia
El numero de victimas de la guerra Contra es disputado, pero la escala de la destruccion humana no lo es. Las estimaciones varian entre 25,000 y 50,000 muertos, con la mayoria de las fuentes independientes situando la cifra en torno a 30,000 muertos durante el conflicto de 1981-1990. Decenas de miles mas fueron heridos, desplazados o afectados psicologicamente por la violencia.
El debate sobre quien es responsable de estas muertes es igualmente disputado. Los defensores de la politica Contra señalan a las violaciones sandinistas de los derechos humanos en la costa atlantica y a la dureza de sus medidas contra la disidencia interna. Los criticos de la politica Contra señalan que la gran mayoria de las victimas fueron el resultado de ataques Contra a civiles y que sin el apoyo estadounidense la guerra no habria podido mantenerse.
Lo que no es disputado es que Nicaragua pago un terrible precio humano por ser el campo de batalla de la rivalidad de la Guerra Fria. En terminos per capita, las perdidas nicaragüenses durante la decada de los ochenta fueron comparables a algunas de las guerras mas destructivas del siglo XX. El costo en vidas humanas, en sufrimiento, en desarrollo economico perdido y en trauma social, se midio no en estadisticas abstractas sino en la vida de familias reales en comunidades reales de todo el pais.
Fuentes
www.countryreports.org/country/Nicaragua.htm www.britannica.com/place/Nicaragua www.hrw.org/nicaragua www.amnesty.org/nicaragua www.icj-cij.org/case/70 www.nobelprize.org/prizes/peace/1987/arias/facts www.nacla.org/nicaragua-revolution-legacy www.oas.org/en/iachr/reports/nicaragua.asp www.wilsoncenter.org/nicaragua-cold-war www.state.gov/historicaldocuments/nicaragua
La Herencia En los Movimientos Sociales de America Latina
El impacto de la Revolucion Sandinista en los movimientos sociales progresistas de America Latina fue profundo y duradero. La cruzada de alfabetizacion proporciono un modelo que fue adaptado en otros contextos latinoamericanos. La organizacion de las comunidades de base, la participacion de las mujeres en la lucha armada, la fusion de la teologia de la liberacion con el activismo politico: todos estos elementos de la experiencia nicaragüense resonaron en otros movimientos de la region.
El movimiento de la Teologia de la Liberacion, que ya estaba bien establecido en Brasil, El Salvador, Guatemala y otros paises latinoamericanos, encontro en la Nicaragua sandinista una demostracion de que una revolucion inspirada en principios de fe cristiana y justicia social era posible. El ejemplo de los sacerdotes nicaragüenses que sirvieron en el gobierno, y especialmente la cruzada de alfabetizacion que reunio la fe y la educacion popular, proporcionaron material para las reflexiones teologicas y las practicas pastorales en toda la region.
El proceso de paz de Esquipulas tambien tuvo impactos mas amplios, sentando un precedente para la resolucion diplomatica regional de conflictos que fue invocado en otros contextos centroamericanos. Los Acuerdos de Paz de El Salvador de 1992 y los de Guatemala de 1996 se construyeron en parte sobre el marco establecido por Esquipulas y la disposicion a negociar demostrada por el gobierno sandinista y los Contras al final de la decada.
El Legado Educativo Mas Alla de la Alfabetizacion
El legado educativo de la decada sandinista se extiende mas alla de la cruzada de alfabetizacion de 1980, aunque ese sea su logro mas celebrado. La expansion de la educacion primaria, secundaria y superior durante los años ochenta creo una cohorte de nicaragüenses educados que habian crecido con el acceso a la educacion formal como un derecho en lugar de un privilegio. Esta cohorte, que llego a la edad adulta en los años noventa y dos mil, fue la base de la expansion de la sociedad civil nicaragüense.
Las universidades nicaragüenses, que experimentaron un periodo de expansion y renovacion curricular durante los años ochenta, produjeron graduados cuyas perspectivas habian sido moldeadas por los debates del periodo revolucionario: sobre el desarrollo, la desigualdad, los derechos humanos y la democracia. Muchos de estos graduados se convirtieron en los profesionales, activistas y organizadores que construyeron las instituciones de la sociedad civil en la Nicaragua post-revolucionaria.
El modelo de educacion popular que la cruzada de alfabetizacion encarno, la idea de que la educacion es un proceso bidireccional en el que los educadores aprenden de las comunidades con las que trabajan y no solo transmiten conocimiento de arriba hacia abajo, influyo en las practicas educativas en toda la region latinoamericana y en los movimientos de educacion popular en todo el mundo.
Reflexiones Sobre la Democracia Revolucionaria
La tension entre la democracia y la revolucion que corrio a traves de toda la experiencia sandinista sigue siendo una de las preguntas mas fundamentales que plantea. ¿Puede un movimiento revolucionario que asume el poder despues de un levantamiento armado convertirse genuinamente en una fuerza democratica? ¿O la cultura politica del vanguardismo y el centralismo, necesaria para una organizacion clandestina que lucha por su supervivencia, es incompatible con el pluralismo y la responsabilidad que exige la democracia?
La experiencia nicaragüense no proporciona una respuesta definitiva. Por un lado, los sandinistas demostraron en 1990 que un partido revolucionario puede aceptar la derrota electoral y transferir el poder pacificamente: un logro que ni Cuba ni Vietnam ni China ni ninguna otra revolucion marxista del siglo XX habia demostrado. Por otro lado, el posterior regreso al poder de Ortega y la evolucion hacia el autoritarismo sugiere que los impulsos democraticos de la revolucion eran mas debiles de lo que parecia en 1990.
La experiencia nicaragüense sugiere que la democratizacion de los movimientos revolucionarios es posible pero no inevitable, que requiere voluntad politica y circunstancias externas favorables, y que las presiones de la guerra y la cronica escasez de recursos pueden fortalecer los instintos autoritarios que la cultura vanguardista ya favorece. El hecho de que la Nicaragua sandinista lograra lo que logro bajo estas presiones es notable; el hecho de que no lograra mas puede ser, en ultimas instancias, comprensible.
Fuentes
www.countryreports.org/country/Nicaragua.htm www.britannica.com/place/Nicaragua www.hrw.org/nicaragua www.amnesty.org/nicaragua www.icj-cij.org/case/70 www.nobelprize.org/prizes/peace/1987/arias/facts www.nacla.org/nicaragua-revolution-legacy www.oas.org/en/iachr/reports/nicaragua.asp www.wilsoncenter.org/nicaragua-cold-war www.state.gov/historicaldocuments/nicaragua