Las Conquistas Arabes y el Surgimiento del Islam: Como Una Religion del Desierto Transformo el Mundo Antiguo

Introduccion

En el transcurso de aproximadamente cien anos, desde la muerte del Profeta Mahoma en 632 d.C. hasta la detenccion de la expansion arabe en la Batalla de Tours en 732 d.C., una nueva civilizacion religiosa y politica emergio de los desiertos de la Peninsula Arabiga y transformo el mundo antiguo de manera irreconocible. Las conquistas arabes de los siglos VII y VIII d.C. constituyen una de las transformaciones mas rapidas y de mayor alcance en la historia de la civilizacion humana. En el transcurso de una generacion despues de la muerte de Mahoma, los ejercitos arabes habian destruido el Imperio Persa Sasanida, despojado al Imperio Bizantino de sus provincias mas ricas y llevado el estandarte del Islam desde las orillas del Oceano Atlantico hasta las fronteras de Asia Central. Ningun otro episodio en la historia registrada fue testigo de una redistribucion tan profunda del poder politico y la identidad cultural en un tiempo tan breve.

La escala de lo que ocurrio es casi incomprensible desde la perspectiva del presente. En el momento de la muerte de Mahoma, el Islam era la fe de los habitantes de la Peninsula Arabiga exclusivamente, un movimiento religioso regional en uno de los rincones mas perifericos del mundo antiguo. Un siglo despues, el Califato Islamico se extendia desde la Peninsula Iberica en el oeste hasta el Valle del Indo en el este, abarcando territorios que habian albergado algunas de las civilizaciones mas antiguas y sofisticadas que la humanidad habia producido jamas: Mesopotamia, Egipto, Persia y el antiguo Levante. Los idiomas, religiones, culturas y estructuras politicas de estas antiguas civilizaciones no fueron eliminados de inmediato, pero con el tiempo fueron profundamente transformados por el encuentro con el Islam y con la lengua arabe que sirvia como su vehiculo.

Comprender las conquistas arabes requiere abordar un conjunto de preguntas que los historiadores han debatido durante mas de un milenio. Que explica el extraordinario exito militar de las fuerzas arabes contra potencias que eran mucho mas grandes, mejor equipadas y mas experimentadas? La conquista era principalmente un fenomeno religioso impulsado por el fervor de la yihad, o se entendia mejor como un movimiento politico y economico motivado por el deseo de riqueza, tierra y poder? Como experimentaron los pueblos conquistados la transicion al gobierno arabe-islamico, y que determino el ritmo y el alcance de su eventual conversion al Islam?

La Peninsula Arabiga Antes del Islam

Para comprender las conquistas arabes, primero hay que entender el mundo del que emergieron. La Peninsula Arabiga en el siglo VI d.C. era, por la mayoria de las medidas, una region marginal en la geografia politica del mundo antiguo. Los grandes imperios de la epoca, el Imperio Bizantino al noroeste y el Imperio Persa Sasanida al noreste, consideraban Arabia como una tierra fronteriza poblada por tribus nomadas que tenian un interes limitado excepto como posibles aliados y mercenarios en las guerras interminables entre las dos grandes potencias.

La poblacion de Arabia consistia en una mezcla compleja de pueblos sedentarios y nomadas. Los pueblos sedentarios vivian en el punado de ciudades y oasis que punteaban la peninsula, siendo la mas importante La Meca, un centro comercial y religioso en la region del Hiyaz del oeste de Arabia. La importancia de La Meca derivaba de dos fuentes: su papel como punto de paso en las rutas comerciales que conectaban el sur de Arabia, Africa Oriental y el mundo del Oceano Indico con Siria y el Mediterraneo, y su estatus como hogar de la Kaaba, un santuario antiguo que albergaba idolos venerados por muchas tribus arabes.

El panorama religioso de Arabia preislamica era igualmente complejo. La mayoria de los arabes eran politeistas que veneraban un panteon de deidades. Pero Arabia no estaba hermeticamente sellada de las tradiciones monoteistas de sus vecinos. Comunidades judias significativas existian en Medina y en otros lugares del oeste de Arabia. Comunidades cristianas, influenciadas por varias tradiciones cristianas orientales incluyendo el Nestorianismo y el Monofisismo, estaban presentes en el norte y este de Arabia y entre algunas tribus nomadas. Y habia individuos conocidos como hanifs que rechazaban el politeismo y buscaban un monoteismo mas austero sin pertenecer formalmente a comunidades judias o cristianas.

La organizacion politica de Arabia preislamica era radicalmente descentralizada. Arabia no tenia un Estado en el sentido moderno, ninguna autoridad politica general capaz de movilizar los recursos de la peninsula en una direccion unificada. El poder estaba organizado a traves de tribus, cada una con su propio jefe y su propio codigo de derechos y obligaciones.

Mahoma y el Surgimiento del Islam

En este mundo nacio Mahoma ibn Abdallah, alrededor del 570 d.C., miembro del clan Hashim de la poderosa tribu Quraysh que dominaba La Meca. Huerfano de joven y criado por parientes, Mahoma trabajo como mercader y se gano una reputacion de honestidad y fiabilidad que le valio el apodo de al-Amin, el Digno de Confianza. Se caso con una viuda acomodada llamada Jadiya, que era unos quince anos mayor que el.

Alrededor del ano 610 d.C., mientras meditaba en una cueva en el Monte Hira a las afueras de La Meca, Mahoma experimento lo que el y sus seguidores consideraron la primera de una serie de revelaciones divinas entregadas a traves del arcangel Gabriel. El mensaje era radical en su simplicidad y sus implicaciones: habia un solo Dios, Allah, y Mahoma era Su mensajero. Este monoteismo chocaba con el corazon del orden religioso y economico de La Meca, cuya prosperidad se basaba parcialmente en su papel como centro de peregrinacion al santuario politeista de la Kaaba. La elite Quraysh resistio vigorosamente la predicacion de Mahoma, y los primeros musulmanes enfrentaron persecucion y ostracismo social.

El punto de inflexion llego en 622 d.C. con la Hiyra, la migracion de Mahoma desde La Meca a la ciudad de Medina, a unos trescientos kilometros al norte. Esta migracion marca el comienzo del calendario islamico y representa el momento en que el Islam se transformo de un movimiento religioso perseguido en una comunidad politica capaz de ejercer el poder. En Medina, Mahoma sirvio no solo como profeta sino como lider politico y militar, mediando disputas entre las tribus de la ciudad y organizando a la comunidad de creyentes en una unidad social coherente.

Los musulmanes libraron una serie de batallas contra los mecaneses y sus aliados, notablemente en Badr en 624 d.C., donde una pequeña fuerza musulmana derroto a un ejercito mecanense mucho mas grande. Para 628 d.C. el equilibrio de poder habia cambiado lo suficiente como para que Mahoma y los mecanenses negociaran el Tratado de Hudaybiyya. Dos anos despues, las fuerzas de Mahoma marcharon sobre La Meca y la tomaron practicamente sin resistencia. La Kaaba fue despejada de sus idolos y dedicada a Allah exclusivamente.

Mahoma murio en Medina en junio de 632 d.C., dejando atras una comunidad religiosa que controlaba la mayor parte de Arabia pero que no habia resuelto aun la cuestion de la sucesion politica. Mahoma no habia dejado un heredero designado y no habia establecido claramente un mecanismo para seleccionar a sus sucesores. Esta ambiguedad crearia las lineas de fractura a lo largo de las cuales el Islam se dividiria en sus ramas suni y shia.

Las Guerras Ridda y Abu Bakr: Consolidacion de la Base Arabiga

La muerte de Mahoma desencadeno una crisis inmediata. Muchos de los lideres tribales que habian sometido a la autoridad musulmana durante la vida de Mahoma consideraban su lealtad como un vinculo personal con el Profeta mismo en lugar de un compromiso permanente con la comunidad politica islamica. Cuando Mahoma murio, se declararon liberados de sus obligaciones, se negaron a pagar el zakat y en algunos casos renunciaron al Islam por completo, siguiendo a profetas rivales.

La respuesta de Abu Bakr, suegro de Mahoma y su companero mas cercano, quien habia sido seleccionado como el primer califa, fue inmediata y decisiva. Abu Bakr declaro que los apostatas debian regresar al redil o enfrentarse a la guerra, y organizo una serie de campanas militares conocidas colectivamente como las Guerras Ridda, las Guerras de la Apostasia, que duraron de 632 a 633 d.C. El comandante militar mas responsable de su exito fue Jalid ibn al-Walid, un ex aristocrata mecanense y general que se habia convertido al Islam y demostro ser el comandante militar mas dotado del periodo islamico temprano.

Jalid ibn al-Walid derroto al profeta rival Musaylima en la Batalla de Yamama en 632 d.C. y suprimio las diversas rebeliones regionales en toda la peninsula. Para 633 d.C., Arabia estaba una vez mas unificada bajo la autoridad de Medina, y Abu Bakr dirigio las energias de los ejercitos musulmanes victoriosos hacia las fronteras de los grandes imperios.

La Conquista del Levante y Siria

La primera gran ofensiva arabe mas alla de la Peninsula Arabiga fue dirigida contra las provincias bizantinas de Siria y Palestina, una region que los arabes llamaban al-Sham. La campana comenzo en 634 d.C. bajo el segundo califa Umar ibn al-Jattab, quien sucedio a Abu Bakr tras la muerte de este. Umar demostro ser un administrador y organizador militar de extraordinaria capacidad, el arquitecto de las estructuras que gobernarian el creciente Estado islamico durante generaciones.

Las fuerzas arabes que entraron en Siria estaban organizadas en varias columnas bajo comandantes incluyendo Abu Ubayda ibn al-Yarrah y Amr ibn al-As, pero el lider militar mas decisivo era una vez mas Jalid ibn al-Walid. Las tacticas moviles y centradas en la caballeria de Jalid resultaron devastadoramente efectivas contra las fuerzas bizantinas, que estaban organizadas en torno a formaciones de infanteria mas lentas y fuertemente blindadas. Los arabes ganaron una serie de compromisos tempranos en 634 y 635 d.C., capturando Damasco y derrotando a las fuerzas bizantinas en multiples puntos.

El emperador bizantino Heraclio reconocio la gravedad de la amenaza y ensamblo una importante fuerza expedicionaria para recuperar los territorios perdidos. Esta fuerza avanzo hacia Siria para cortar a las fuerzas arabes que habian penetrado profundamente en la provincia. La confrontacion decisiva vendria en el Rio Yarmouk en agosto de 636 d.C.

La Batalla de Yarmouk: el Punto de Inflexion En Occidente

La Batalla de Yarmouk, librada durante seis dias en agosto de 636 d.C. cerca del rio que forma parte de las fronteras actuales entre Siria, Jordania e Israel, fue uno de los enfrentamientos militares mas trascendentales en la historia del mundo antiguo. El ejercito bizantino, comandado por el general armenio Vahan, era sustancialmente mas grande que la fuerza arabe que se le oponia y representaba todo el poder militar que el Imperio Bizantino podia desplegar en defensa de sus provincias sirias. Las fuerzas arabes, comandadas por Jalid ibn al-Walid, eran superadas en numero pero poseian ventajas tacticas significativas en movilidad, cohesion y el espiritu combativo de guerreros convencidos de que libraban una guerra santa.

La batalla se desarrollo durante seis dias de intensos combates a lo largo del valle del Yarmouk. En el dia final de la batalla, un devastador asalto arabe rompio la linea bizantina y la escala de la derrota bizantina fue catastrofica. Las consecuencias de Yarmouk fueron inmediatas e irreversibles. Con el ejercito destruido, no quedaban fuerzas bizantinas para defender Siria, Palestina o Tierra Santa. Jerusalen se rindio al califa Umar personalmente en 637 d.C., un evento de inmensa importancia simbolica ya que la ciudad era sagrada para el Cristianismo, el Judaismo y la emergente tradicion islamica. Para 640 d.C., la conquista arabe del Levante estaba esencialmente completa.

La Caida del Imperio Sasanida: la Conquista de Persia E Irak

Mientras la conquista de Siria se desarrollaba en el oeste, una campana paralela estaba destruyendo el Imperio Persa Sasanida en el este. El Imperio Sasanida era en muchos aspectos un adversario aun mas formidable que Bizancio: era la potencia dominante del Oriente Medio, el heredero de las antiguas tradiciones de la gobernanza imperial persa, y el poseedor de un sofisticado sistema administrativo, un ejercito profesional y la vasta riqueza agricola de Mesopotamia.

El Imperio Sasanida en 632 d.C. tambien estaba en un estado de grave crisis politica. Las guerras con Bizancio habian sido ruinosamente costosas, y el ultimo gran rey sasanida, Josroes II, habia sido derrocado y muerto por su propio hijo en 628 d.C. En los anos que siguieron, el imperio experimento una catastrofica crisis de sucesion en la que una serie de gobernantes subio y cayo con una rapidez vertiginosa.

La batalla decisiva llego en la Batalla de al-Qadisiyya en 636 d.C., donde las fuerzas arabes bajo el mando de Saad ibn Abi Waqqas se enfrentaron al principal ejercito sasanida bajo el general Rustam Farrojzad. La fuerza sasanida era considerablemente mas grande que el ejercito arabe e incluia elefantes de guerra, que inicialmente causaron considerable perturbacion en la caballeria arabe. Pero despues de varios dias de combate, los arabes lograron neutralizar la amenaza de los elefantes y abrumaron a la infanteria sasanida. Rustam fue muerto en los combates y el ejercito sasanida colapso.

La caida de al-Qadisiyya abrio el camino a la capital sasanida de Ctesifon, una de las grandes ciudades del mundo antiguo, ubicada cerca de la moderna ciudad de Bagdad en el Rio Tigris. Ctesifon cayo ante las fuerzas arabes en 637 d.C. tras un breve asedio. El ultimo rey sasanida, Yazdegerd III, huyo hacia el este, intentando reunir apoyo en las provincias orientales del imperio, pero no encontro refugio. Fue asesinado por un molinero local cerca de la ciudad de Merv en Asia Central en 651 d.C., poniendo fin a la dinastia sasanida.

La Conquista de Egipto: el Nilo Se Une Al Califato

Mientras los ejercitos arabes completaban su conquista de Siria y destruian el Imperio Sasanida, una tercera gran campana se desarrollaba en Egipto, una provincia de extraordinaria importancia estrategica y economica. Egipto era el granero del mundo bizantino, produciendo excedentes de grano que alimentaban a las poblaciones de Constantinopla y otras ciudades importantes.

La campana fue liderada por Amr ibn al-As, uno de los comandantes mas capaces del periodo islamico temprano. En finales de 639 d.C., Amr lidero una fuerza de quizas cuatro mil hombres a traves de la Peninsula del Sinai hacia Egipto. El compromiso clave fue la Batalla de Heliopolis en 640 d.C., donde las fuerzas arabes derrotaron a un ejercito bizantino. La fortaleza de Babilonia se rindio en abril de 641 d.C. Alejandria, la gran ciudad del mundo mediterraneo y la segunda ciudad del Imperio Bizantino, cayo en 642 d.C. tras un asedio que duro varios meses. Los terminos de la rendicion fueron relativamente moderados: la guarnicion y los funcionarios bizantinos fueron autorizados a retirarse por mar, y la poblacion civil fue mayoritariamente dejada sin perturbar.

La conquista de Egipto fue un golpe catastrofico para el Imperio Bizantino, privandolo de su provincia agricola mas productiva. La poblacion cristiana Copta de Egipto, que habia padecido la persecucion religiosa bizantina de sus creencias monofisitas, respondio a la conquista arabe con una mezcla de aquiescencia y colaboracion pasiva.

La Primera Guerra CIVIL y el Califato Omeya

El extraordinario exito militar de las dos primeras decadas de las conquistas arabes creo una enorme riqueza y poder, y la distribucion de esta riqueza se convirtio en una fuente de intenso conflicto politico dentro de la propia comunidad musulmana. Los tres primeros califas habian sido companeros cercanos de Mahoma de la elite mecanense: Abu Bakr (632-634 d.C.), Umar ibn al-Jattab (634-644 d.C.) y Uthman ibn Affan (644-656 d.C.).

El califato de Uthman se volvio cada vez mas controvertido a medida que las conquistas producian una enorme riqueza que muchos musulmanes creian que se estaba distribuyendo injustamente. Los criticos acusaban a Uthman de nepotismo, llenando posiciones administrativas clave con miembros de su propio clan omeya. En 656 d.C. un grupo de rebeldes asesino a Uthman en su propia casa en Medina, un acto de sacrilegio impactante que sumergio a la comunidad musulmana en su primera guerra civil.

La sucesion paso a Ali ibn Abi Talib, primo y yerno de Mahoma. Pero su califato fue desafiado inmediatamente por Muawiya ibn Abi Sufyan, el gobernador de Siria, quien exigio que Ali llevara a los asesinos de Uthman ante la justicia antes de asumir el poder. Ali y Muawiya libraron la inconclusa Batalla de Siffin en 657 d.C. En 661 d.C., Ali fue asesinado por un jariyita en la mezquita de Kufa en Irak, y Muawiya ibn Abi Sufyan se convirtio en el califa indiscutible, fundando la dinastia omeya que gobernaria el mundo islamico hasta 750 d.C.

El asesinato de Ali y el posterior martirio de su hijo Husayn en la Batalla de Karbala en 680 d.C. creo el cisma fundamental en el Islam entre los musulmanes sunies y chies que persiste hasta el dia de hoy. Los musulmanes chies consideran a Ali como el primer imam legitimo y lider de la comunidad despues de Mahoma. Los musulmanes sunies consideran a los cuatro primeros califas como legitimos, los Califas Bien Guiados.

La Expansion Hacia el Norte de Africa y Espana

Bajo la dinastia omeya, las conquistas arabes continuaron con energias implacables. Muawiya traslado la capital del califato de Medina a Damasco, transformandolo de una polity principalmente religiosa centrada en la Peninsula Arabiga en un imperio mas convencionalmente organizado con un centro de gravedad sirio.

La conquista del norte de Africa fue mas prolongada y disputada que las campanas anteriores contra Siria o Persia, principalmente debido a la feroz resistencia de la poblacion berebere indigena de la region, que habia mantenido su independencia contra el dominio romano y bizantino durante siglos. La resistencia berebere mas formidable fue liderada por una figura conocida como la Kahina, una reina o lider religioso berebere que organizo una amplia coalicion de tribus y les infligio derrotas significativas a las fuerzas arabes en los anos 680. La Kahina fue finalmente derrotada y muerta alrededor de 702 d.C., y su muerte rompio la espina dorsal de la resistencia berebere organizada.

La siguiente fase fue la conquista de Espana. En 711 d.C., un ejercito de guerreros arabes y bereberes bajo el mando del general berebere Tariq ibn Ziyad cruzo el Estrecho de Gibraltar, cuyo nombre proviene del arabe Yabal al-Tariq, que significa La Montana de Tariq. Las fuerzas de Tariq derrotaron y mataron al rey visigodo Rodrigo en la Batalla de Guadalete en 711 d.C., destruyendo efectivamente la resistencia militar visigoda organizada en un solo compromiso. En pocos anos, las fuerzas arabes y bereberes controlaban la mayor parte de la Peninsula Iberica. La provincia arabe-islamica de Al-Andalus, con su capital en Cordoba, se convertira en una de las civilizaciones medievales mas sofisticadas y cosmopolitas del mundo.

La Batalla de Tours y los Limites de la Expansion

Las partidas de saqueo arabes habian estado sondeando al norte de los Pirineos hacia el reino franco desde la completacion de la conquista de Espana, y en 732 d.C. una fuerza importante bajo Abd al-Rahman al-Gafiqi lanzo una profunda incursion en territorio franco. La respuesta franca fue organizada por Carlos Martel, el gobernante de facto del reino franco. Carlos reunio una fuerza de infanteria y caballeria francas y se enfrento al ejercito arabe-berebere en algun lugar entre Tours y Poitiers en octubre de 732 d.C. La batalla resulto en una decisiva victoria franca. Abd al-Rahman al-Gafiqi fue muerto en los combates y la fuerza arabe-berebere se retiro al sur de los Pirineos.

La Batalla de Tours marco el limite efectivo de la expansion arabe en occidente. Los limites de la expansion arabe tambien se estaban haciendo aparentes en oriente. La propia dinastia omeya colapso en 750 d.C., derrocada por una revolucion liderada por la familia Abasida. La revolucion abasida puso fin al gobierno omeya en todas partes excepto en Espana, donde un principe omeya superviviente, Abd al-Rahman I, establecio un emirato independiente.

El Impacto de las Conquistas Arabes En la Civilizacion

Las conquistas arabes no fueron meramente un cambio de gobernantes: iniciaron una profunda transformacion de las antiguas civilizaciones que altero los idiomas, religiones, culturas y estructuras politicas de la mitad del mundo antiguo.

El efecto a largo plazo mas visible fue la difusion del idioma arabe. El arabe, que habia sido el idioma de una poblacion relativamente pequena de guerreros y mercaderes tribales arabianos, se convirtio en el idioma hablado y escrito dominante de todo el Oriente Medio y Norte de Africa en el transcurso de dos a tres siglos. Esta transformacion linguistica no se logro solo por la fuerza. El arabe era el idioma del Coran, el texto sagrado del Islam, y aprender arabe era por lo tanto una necesidad religiosa y practica para los conversos a la nueva fe.

La difusion del Islam mismo fue un proceso mas gradual de lo que la memoria popular a menudo sugiere. Los conquistadores arabes generalmente no forzaban a sus subditos a convertirse a punta de espada, por la razon muy practica de que el Estado islamico temprano derivaba ingresos significativos de la yizya, un impuesto de capitacion pagado por los subditos no musulmanes, conocidos como dhimmis, a cambio del derecho a practicar su propia religion bajo el gobierno musulman. El sistema dhimmi creo una jerarquia estructurada en la que los cristianos, judios y zoroastrianos podian mantener sus comunidades y su fe mientras vivian como subditos de segunda clase del Estado islamico.

La Transformacion de las Civilizaciones Conquistadas

La relacion entre los conquistadores arabes y las poblaciones conquistadas no fue una de simple dominacion y sumision. Fue un proceso complejo y multidireccional de intercambio cultural en el que los arabes absorbieron tanto como transformaron. La sofisticacion de la cultura administrativa persa, la tradicion filosofica griega preservada en la erudicion bizantina y siriaca, y las tradiciones agricolas y artesanales de Egipto y el Fertile Creciente modelaron profundamente la civilizacion que surgio del encuentro entre el Islam arabe y el mundo antiguo.

La absorcion de la cultura administrativa persa fue particularmente importante. Los conquistadores arabes heredaron el aparato burocratico sasanida y rapidamente reconocieron que administrar un gran imperio requeria las sofisticadas tecnicas administrativas que los persas habian desarrollado durante siglos.

El encuentro con la filosofia y la ciencia griegas, transmitidas a traves del medio de eruditos cristianos de habla siriaca, inicio el gran movimiento de traduccion de los siglos VIII y IX. Bajo el patrocinio de los califas abasidas, los estudiosos tradujeron las principales obras de la filosofia, las matematicas, la medicina y la astronomia griegas al arabe. Los matematicos islamicos desarrollaron el algebra, una palabra derivada del arabe al-yabr. Los filosofos islamicos se enfrentaron a la relacion entre la razon y la revelacion de maneras que influirian profundamente en la escolastica medieval europea.

Las conquistas arabes crearon las condiciones materiales para una civilizacion notable. La riqueza generada por el control de las antiguas rutas comerciales del Mediterraneo y del mundo del Oceano Indico, combinada con la herencia intelectual absorbida de las tradiciones persas, griegas y otras antiguas, produjo en los siglos IX al XII lo que los historiadores han llamado la Edad de Oro Islamica, un periodo de extraordinario logro en ciencias, filosofia, literatura, matematicas y las artes.

El Legado Duradero de las Conquistas Arabes

Las conquistas arabes de los siglos VII y VIII d.C. crearon la geografia politica y cultural del mundo islamico que persiste, en sus lineamentos fundamentales, hasta el presente. Los paises que hoy forman el mundo arabe, desde Marruecos en el oeste hasta Irak en el este, son arabes en idioma y musulmanes en religion como consecuencia directa de las conquistas de este periodo.

Las conquistas tambien remodelaron fundamentalmente la identidad de los pueblos que absorbieron. Los egipcios que se habian identificado como coptos y que habian mantenido continuas tradiciones culturales que se remontaban al periodo faraonico se transformaron gradualmente en musulmanes de habla arabe. Los persas, de manera unica entre los principales pueblos conquistados, mantuvieron su identidad linguistica a traves del desarrollo de una lengua literaria persa nueva, produciendo una civilizacion perso-islamica distintiva que se convirtio en uno de los grandes logros del mundo medieval.

Las conquistas arabes fueron, en el analisis final, uno de esos raros eventos en la historia que permanentemente dividio la historia humana en un antes y un despues. El mundo de 632 d.C., con los imperios bizantino y sasanida dividiendo el Oriente Medio entre ellos y el Islam confinado a la Peninsula Arabiga, era completamente diferente del mundo de 750 d.C., con un unico Estado islamico extendiendose desde el Atlantico hasta las fronteras de la India. Para comprender el Oriente Medio moderno, el Norte de Africa, Iran y los patrones mas amplios de la historia global, hay que comprender las conquistas arabes que hicieron posible este mundo.

Fuentes

https://www.countryreports.org https://www.worldhistory.org/article/1571/early-muslim-conquests-622-656-ce/ https://www.worldhistory.org/article/1563/battle-of-yarmouk/ https://openstax.org/books/world-history-volume-1/pages/11-2-the-arab-islamic-conquests-and-the-first-islamic-states https://www.britannica.com/event/Battle-of-al-Qadisiyyah https://www.britannica.com/biography/Amr-ibn-al-As https://www.britannica.com/event/Battle-of-Tours-732 https://kpu.pressbooks.pub/ancientandmedievalworld/chapter/the-rashidun-and-the-early-muslim-conquests/ https://courses.lumenlearning.com/suny-hccc-worldcivilization/chapter/muhammads-successors/