Ho Chi Minh: L'homme Qui a Illumine Le Vietnam

Peu de figures du vingtième siècle ont condensé autant d'identités dans une seule vie qu'Ho Chi Minh. Il fut, à différents moments, un cuisinier de navire récurant des casseroles dans l'Atlantique Nord, un apprenti pâtissier au Carlton Hotel de Londres, membre fondateur du Parti communiste français, agent du Komintern naviguant dans la politique traîtresse de Shanghai et Canton, prisonnier à la fois de la police coloniale britannique et des geôliers nationalistes chinois, un poète composant des vers dans sa cellule, et finalement le père fondateur d'un État vietnamien indépendant qui absorba et survécut à la puissance militaire de la France, du Japon et des États-Unis successivement. Son nom, "Ho Chi Minh," qu'il adopta au début des années 1940, se traduit le plus souvent par "Celui qui illumine" ou "Porteur de lumière." Le nom s'avéra prophétique. Que la lumière qu'il apporta fût libératrice ou idéologiquement contraignante dépend entièrement de la position que l'on occupe dans le long débat sur son héritage, un débat qui reste très vivant.

Ce qui est indiscutable, c'est qu'Ho Chi Minh est la figure humaine centrale dans la transformation du Vietnam, de possession coloniale française en nation indépendante. Sa biographie est, dans ses aspects essentiels, la biographie du Vietnam moderne lui-même. Né dans la sujétion coloniale, éduqué dans la pauvreté et la rébellion, radicalisé par l'indifférence occidentale à la souffrance non occidentale, et forgé par des décennies de travail révolutionnaire clandestin, il devint le visage d'un mouvement de résistance que les puissances impériales successives sous-estimèrent fatalement. Lorsqu'Ho Chi Minh mourut à Hanoï le 2 septembre 1969, il n'avait pas encore vu le Vietnam réunifié sous le gouvernement qu'il avait construit. Pourtant, le mouvement qu'il créa allait réaliser cette réunification dans les six ans qui suivirent sa mort. Son image apparaît aujourd'hui sur tous les billets de banque circulant au Vietnam. Son corps embaumé repose dans un mausolée sur la place Ba Dinh à Hanoï, dans un bâtiment modélisé sur le Tombeau de Lénine à Moscou, une ironie finale pour un homme dont le testament exprimait le souhait d'être incinéré et d'avoir ses cendres dispersées dans les trois régions de son pays.

Origines Dans L'indochine Coloniale

Ho Chi Minh naquit sous le nom de Nguyen Sinh Cung le 19 mai 1890, dans le village de Kim Lien dans la province de Nghe An, dans la longue et étroite région centrale de ce qui était alors l'Indochine française. La province de Nghe An avait une longue tradition de production de savants et de rebelles ; c'était une terre de terrain accidenté et de gens fiers qui avaient résisté à la domination chinoise pendant des siècles avant l'arrivée de la France.

Son père, Nguyen Sinh Huy, était un érudit-fonctionnaire confucéen d'une véritable érudition et d'une intégrité personnelle considérable. Il avait passé les examens impériaux et obtenu le titre de pho bang. Il fut nommé à un poste administratif sous l'administration coloniale française. Cependant, il refusa d'apprendre le français, la langue de la puissance coloniale dont il était censé servir l'appareil administratif, et cet acte de résistance principielle lui coûta son poste. La famille tomba dans la pauvreté. La leçon ne fut pas perdue pour le jeune Nguyen Sinh Cung. Le destin de son père démontra de la manière la plus intime et la plus immédiate la relation entre le pouvoir colonial, l'assimilation culturelle et l'effacement de la dignité indigène.

Nguyen Sinh Cung fréquenta une école administrée par les Français à Hué, la capitale impériale, et reçut le type d'éducation bifurquée que le système colonial français conçut pour produire une classe de Vietnamiens versés dans la connaissance occidentale tout en restant des sujets coloniaux. Le jeune homme s'avéra être un élève exceptionnel qui absorba la langue et la littérature françaises tout en développant une hostilité intellectuelle croissante envers le système politique que cette langue représentait.

En 1911, à l'âge d'environ vingt et un ans, Nguyen Sinh Cung s'engagea comme travailleur de cuisine à bord d'un paquebot français opérant depuis Saïgon. Il adopta le nom de Ba à cette fin, le premier d'une longue série de pseudonymes qui lui permettraient de se déplacer dans le monde sans laisser de trace. Le navire appareilla, et le jeune homme commença un voyage qui le tiendrait éloigné du Vietnam pendant près de trente ans.

La Formation D'un Revolutionnaire: L'europe Et L'education D'un Patriote

Les années entre le départ d'Ho Chi Minh du Vietnam en 1911 et son retour en 1941 constituent l'une des auto-éducations les plus remarquables de l'histoire révolutionnaire moderne. Il arriva dans le monde hors du Vietnam sans argent, sans relations et sans aucune organisation derrière lui. Il quitta ce monde trois décennies plus tard en tant que chef d'un mouvement politique et militaire discipliné ayant la capacité de défier et de vaincre une grande puissance coloniale européenne.

Ses premiers arrêts significatifs en Occident furent en France et en Angleterre. Il travailla à Londres, où il trouva un emploi au Carlton Hotel, l'un des établissements les plus luxueux de la ville. Il se déplaça entre Londres et Paris pendant ces années, travaillant dans des emplois à bas salaires et consacrant tout le temps libre à lire et à s'engager dans les courants socialistes et anticoloniaux qui commençaient à électriser la gauche européenne. Il commença à écrire des articles pour des journaux socialistes sous le nom de Nguyen Ai Quoc, signifiant "Nguyen le Patriote," un nom qui le suivrait pendant les deux prochaines décennies de sa vie.

Paris à l'époque de la Première Guerre mondiale était le centre du monde pour quiconque se préoccupait de la question de ce qui suivrait l'ancien ordre impérial européen. Les cafés et les librairies de la ville étaient remplis d'intellectuels émigrés de chaque nation colonisée, hommes et femmes venus dans la métropole pour acquérir les outils de la modernité et qui se retrouvèrent à acquérir à la place une politique de résistance. Ho Chi Minh s'intégra naturellement à ce milieu.

La Conference de Paix de Paris Et Le Rejet Qui Changea L'histoire

La Conférence de paix de Paris de 1919 attira des délégations, des pétitionnaires et des défenseurs de tous les coins du monde. Parmi ceux qui convergeaient vers Paris dans l'espoir que les Quatorze Points de Woodrow Wilson et son engagement déclaré envers l'autodétermination ouvriraient une nouvelle ère pour les peuples colonisés se trouvait un jeune nationaliste vietnamien utilisant le nom de Nguyen Ai Quoc.

Travaillant avec un groupe de nationalistes vietnamiens à Paris, il rédigea une pétition qu'il appela les "Revendications du peuple annamite." La pétition était modeste selon les normes de ce qui viendrait plus tard ; elle ne demandait pas l'indépendance totale mais réclamait des réformes juridiques spécifiques, notamment des droits légaux égaux pour le peuple vietnamien dans son propre pays, la libération des prisonniers politiques et le droit du peuple vietnamien à avoir une représentation au parlement français.

Il porta un habit du matin loué lors des réunions avec les fonctionnaires de la conférence, essayant de projeter l'image d'un représentant légitime du peuple vietnamien. Il obtint une carte d'identité avec l'aide du politicien socialiste Jean Longuet, petit-fils de Karl Marx. Selon les archives historiques, il reçut un accusé de réception indiquant que la pétition serait transmise aux parties appropriées. Aucune audience ne fut accordée. Aucune réponse substantielle ne vint.

L'autodétermination de Wilson, il devint rapidement évident, était destinée aux peuples des empires allemand, austro-hongrois et ottoman effondrés, pas aux sujets coloniaux de la France ou de la Grande-Bretagne. L'impact de ce rejet sur Ho Chi Minh ne peut être surestimé. Il était venu à la conférence de paix avec une foi, si qualifiée fût-elle, dans la possibilité que l'ordre libéral occidental puisse être persuadé d'étendre ses propres principes déclarés aux peuples qu'il colonisait. Ce silence éteignit complètement cette foi.

Ce cadre fut fourni par le marxisme-léninisme. Les écrits de Lénine sur l'impérialisme, en particulier son argument selon lequel l'impérialisme était le stade suprême du capitalisme et que la sujétion coloniale était le mécanisme essentiel par lequel le capitalisme européen maintenait ses profits et son pouvoir, donnèrent à Ho Chi Minh un langage analytique pour tout ce qu'il avait vécu et observé.

Conversion Communiste Et Le Congres de Tours

Le Parti socialiste français tint son congrès national dans la ville de Tours en décembre 1920. Le congrès fut confronté à une question fondamentale qui divisait les partis socialistes à travers l'Europe : s'affilier ou non à la Troisième Internationale, l'Internationale communiste ou Komintern, établie par les bolcheviks à Moscou après la Révolution russe de 1917.

Nguyen Ai Quoc, présent en tant que délégué représentant sa section à Paris, prit la parole au Congrès de Tours le jour de Noël 1920. Il parla clairement de ce que le colonialisme signifiait en pratique au Vietnam et dans les autres territoires coloniaux de la France, et posa aux délégués assemblés une question directe : s'ils croyaient vraiment en la libération et l'égalité, que comptaient-ils faire pour le peuple colonisé en leur nom par l'État français ? Il vota avec la faction communiste et devint, à ce moment, membre fondateur du Parti communiste français.

L'attraction d'Ho Chi Minh pour le communisme était inséparable de son attraction pour l'anticolonialisme. Ce que l'Internationale communiste offrait, que le courant socialiste n'offrait pas, était un engagement explicite, théoriquement fondé et organisationnellement soutenu pour la libération des peuples colonisés. Le communisme était, pour lui, le véhicule le plus susceptible de réaliser l'indépendance vietnamienne.

Moscou, la Chine Et Les Annees Du Komintern

À la suite du Congrès de Tours, Ho Chi Minh voyagea en Union soviétique en 1923, où il fréquenta l'Université communiste des travailleurs de l'Orient, une institution établie spécifiquement pour former des révolutionnaires d'Asie, d'Afrique et d'Amérique latine. L'Université lui procura une éducation systématique en théorie marxiste-léniniste, en méthodes organisationnelles et dans les techniques pratiques du travail révolutionnaire clandestin.

À la fin de 1924, sous le nom de Ly Thuy, il voyagea à Canton dans le sud de la Chine. En 1925, il fonda la Ligue de la jeunesse révolutionnaire du Vietnam. La Ligue fut le premier mouvement révolutionnaire organisé spécifiquement dédié à l'indépendance vietnamienne selon un modèle organisationnel communiste, et elle devint le terreau à partir duquel le Parti communiste vietnamien allait éventuellement se développer.

En 1931, il fut arrêté à Hong Kong par la police coloniale britannique, qui le retint pendant près de deux ans. En 1942, utilisant maintenant le nom Ho Chi Minh de façon cohérente, il fut arrêté par les forces nationalistes chinoises alors qu'il traversait la province de Guangxi. Il resta détenu dans une succession de prisons chinoises pendant environ treize mois, expérience qu'il consigna dans une célèbre collection de poèmes de prison intitulée Nhat Ky Trong Tu, ou Journal de prison, composés en vers chinois classiques.

La Fondation Du Viet Minh Et Le Retour Au Vietnam

Les années 1940 et 1941 apportèrent des changements dramatiques en Indochine. En juin 1940, la France tomba face à l'Allemagne, et l'administration coloniale française en Indochine se retrouva à administrer la colonie au nom du gouvernement collaborationniste de Vichy. Le Japon pressa l'administration de Vichy de permettre que des forces militaires japonaises soient stationnées en Indochine.

Le Viet Minh, dont le nom complet était Viet Nam Doc Lap Dong Minh, ou Ligue pour l'indépendance du Vietnam, fut fondé en mai 1941 lors d'une réunion dans le village de Pac Bo, près de la frontière chinoise dans la province isolée de Cao Bang. Pour la première fois depuis 1911, Ho Chi Minh se trouvait sur le sol vietnamien.

Le Viet Minh fut conçu explicitement comme un large front national qui subordonnait la lutte des classes à l'objectif immédiat de libération nationale. Ho Chi Minh comprenait qu'un mouvement capable de vaincre à la fois les Français et les Japonais ne pouvait pas se permettre l'étroitesse sectaire d'une organisation purement communiste. Le noyau organisationnel communiste fournirait la discipline et l'orientation politique, mais le visage public du mouvement serait national plutôt que communiste.

Pendant les premières années des années 1940, Ho Chi Minh prit contact avec des agents de l'Office des services stratégiques américains opérant dans la région. Les États-Unis, en guerre avec le Japon et cherchant désespérément des renseignements sur les forces japonaises en Indochine, trouvèrent précieux le réseau de renseignement du Viet Minh. Ho Chi Minh coopéra avec des agents américains, fournit des informations sur les mouvements japonais et aida à secourir des pilotes américains abattus.

La Revolution D'aout Et la Declaration D'independance

La capitulation inconditionnelle du Japon le 15 août 1945 créa un vide politique en Indochine que le Viet Minh s'empressa de combler avec une rapidité et une cohérence organisationnelle extraordinaires. Les forces et les cadres politiques du Viet Minh avaient construit leur présence dans les campagnes et dans les villes au cours des années précédentes, et ils étaient positionnés pour agir dès l'effondrement du Japon. L'action fut connue sous le nom de Révolution d'août, et elle se déroula avec une rapidité qui surprit même de nombreux observateurs proches du mouvement.

Dans les jours suivant la capitulation du Japon, les forces du Viet Minh se déplacèrent vers Hanoï et d'autres grandes villes vietnamiennes. L'armée japonaise, en attente du désarmement par les forces alliées, n'intervint pas de manière significative. L'empereur vietnamien Bao Dai, qui avait gouverné comme figure de proue autorisée par les Japonais, abdiqua le 25 août, remettant son sceau et son épée impériaux aux représentants du Viet Minh lors d'une cérémonie à Hué. Ce fut un moment extraordinaire : une dynastie remontant à des siècles se dissolvait en quelques heures sous la pression des événements.

Le 2 septembre 1945, sur la place Ba Dinh à Hanoï, devant une foule de centaines de milliers de personnes, Ho Chi Minh lut la Déclaration d'indépendance de la République démocratique du Vietnam. Le choix de la date était délibéré : c'était le même jour que le Japon signait formellement sa capitulation à bord de l'USS Missouri dans la baie de Tokyo. Les premiers mots d'Ho Chi Minh étaient tout aussi délibérés. Il commença par une citation directe de la Déclaration d'indépendance américaine : "Tous les hommes sont créés égaux. Ils sont dotés par leur Créateur de certains droits inaliénables, parmi lesquels la Vie, la Liberté et la recherche du Bonheur." Il cita ensuite la Déclaration française des Droits de l'homme et du Citoyen avant de se tourner vers le bilan colonial de la France au Vietnam, cataloguant des décennies d'exploitation et de répression avec précision et fureur contrôlée.

Le choix d'ouvrir avec les mots de Jefferson n'était pas accidentel. Ho Chi Minh faisait simultanément appel aux États-Unis pour une reconnaissance et un soutien, invoquait la tradition universaliste des droits naturels des Lumières contre le colonialisme français, et défiait implicitement le gouvernement américain d'honorer ses principes déclarés dans sa politique réelle. L'appel échoua dans son but immédiat : l'administration Truman, préoccupée par le confinement de la puissance soviétique en Europe et peu disposée à aliéner la France, un allié clé dans cet effort, refusa de reconnaître la République démocratique du Vietnam.

Ho Chi Minh passa les mois suivant la Déclaration à tenter de négocier un règlement politique qui préserverait l'autonomie vietnamienne dans un cadre imperial français quelconque. L'Accord Ho-Sainteny de mars 1946 reconnut la République démocratique du Vietnam comme un État libre au sein de l'Union française. Mais l'accord s'effondra rapidement lorsque les autorités coloniales françaises dans le sud du Vietnam refusèrent de le mettre en œuvre et que les forces navales françaises bombardèrent le port de Haïphong en novembre 1946, tuant des centaines de civils. L'attaque rendit la guerre inévitable.

La Premiere Guerre D'indochine

La Première Guerre d'Indochine, qui commença sérieusement à la fin de 1946 et se termina avec la Bataille de Dien Bien Phu en 1954, fut l'un des conflits militaires et politiques les plus déterminants du milieu du vingtième siècle. La stratégie militaire du Viet Minh fut développée dans ses aspects essentiels par le Général Vo Nguyen Giap, un ancien professeur d'histoire sans formation militaire formelle qui s'avéra être l'un des stratèges militaires les plus doués du siècle. Giap s'appuya sur les écrits de Mao Zedong sur la guerre populaire, la tradition militaire vietnamienne classique de résistance de guérilla, et sa propre étude intense de la situation politique et militaire spécifique au Vietnam.

Le rôle d'Ho Chi Minh dans la guerre était principalement politique plutôt que strictement militaire, bien que la distinction entre politique et guerre ne fût pas nette dans sa pensée. Il insista sur le fait que la conduite du Viet Minh envers la population civile devait être exemplaire, que le mouvement devait gagner la loyauté de la paysannerie par son comportement et son programme politique plutôt que de simplement l'exiger.

Pour 1953, la guerre était devenue profondément impopulaire en France, connue avec dérision sous le nom de "sale guerre." Le commandement français, sous le Général Henri Navarre, chercha un engagement décisif qui détruirait une force importante du Viet Minh et démontrerait que la France pouvait gagner la guerre militairement. Le plan qui émergea fut d'établir une base fortifiée à Dien Bien Phu, une vallée éloignée dans le nord-ouest du Vietnam près de la frontière laotienne.

La Bataille de Dien Bien Phu Et la Fin de L'indochine Francaise

La Bataille de Dien Bien Phu commença le 13 mars 1954 et se termina le 7 mai 1954, avec la capitulation de la garnison française. Elle se pose comme l'un des engagements militaires les plus importants du vingtième siècle, la première fois dans l'ère moderne qu'un mouvement d'indépendance asiatique vainquit une armée coloniale occidentale dans une bataille conventionnelle.

L'exploit du Général Vo Nguyen Giap à Dien Bien Phu fut principalement logistique et organisationnel. Les Français avaient basé leur plan sur l'hypothèse que le Viet Minh ne pouvait pas apporter d'artillerie significative dans la vallée, parce que les montagnes environnantes étaient trop escarpées et la jungle trop dense pour déplacer de l'artillerie. Giap prouva que cette hypothèse était fausse en organisant des dizaines de milliers de porteurs civils, connus sous le nom de dan cong, qui démontrèrent des pièces d'artillerie et les portèrent pièce par pièce sur les pentes des montagnes et à travers la jungle jusqu'à des positions dominant la base française.

Lorsque l'artillerie du Viet Minh ouvrit le feu le 13 mars, elle réduisit rapidement au silence le tir de contre-batterie français et désactiva la piste d'atterrissage française. Le siège dura 56 jours. Le 7 mai 1954, les derniers points forts français à Dien Bien Phu furent submergés par les forces du Viet Minh. La garnison française capitula. Environ 16 000 soldats français et alliés furent faits prisonniers. Les conséquences politiques furent immédiates. Le gouvernement français tomba. La Bataille de Dien Bien Phu mit fin à la domination coloniale française en Indochine.

Les Accords de Geneve Et Une Nation Divisee

La Conférence de Genève de 1954 produisit les Accords de Genève, signés en juillet 1954, qui établirent un cessez-le-feu et créèrent une ligne de démarcation temporaire le long du dix-septième parallèle de latitude. Au nord de cette ligne, la République démocratique du Vietnam sous Ho Chi Minh gouvernerait. Au sud, l'ancien État du Vietnam soutenu par les Français gouvernerait. La division était explicitement temporaire ; les accords prévoyaient des élections nationales en 1956 pour réunifier le pays sous un gouvernement unique choisi par le peuple vietnamien.

Les élections ne furent jamais organisées. Le gouvernement du Vietnam du Sud, soutenu par les États-Unis, refusa de participer, citant l'impossibilité d'élections libres dans le Nord communiste. La division du Vietnam au dix-septième parallèle, conçue comme un arrangement militaire temporaire, se durcit en une frontière politique permanente au cours des années suivantes.

Gouverner Le Nord: la Reforme Agraire Et Son Cout Humain

L'une des pages les plus controversées du gouvernement d'Ho Chi Minh au Nord Vietnam fut la Campagne de réforme agraire de 1953 à 1956. La campagne, modelée dans des aspects significatifs sur des programmes similaires réalisés en Chine, visait à redistribuer les terres de la classe propriétaire terrienne rurale à la paysannerie qui constituait l'immense majorité de la population vietnamienne.

La campagne fut menée par les Tribunaux agricoles du peuple nouvellement établis, qui parcouraient les villages en condamnant les propriétaires terriens pour exploitation et activité contre-révolutionnaire. Le processus devint de plus en plus violent. Le nombre exact de personnes tuées dans la Campagne de réforme agraire reste contesté parmi les historiens. Les estimations vont d'environ dix mille à des chiffres aussi élevés que deux cent mille.

En 1956, le gouvernement reconnut officiellement que la campagne avait entraîné de graves erreurs et injustices. Ho Chi Minh fit lui-même une déclaration publique d'excuses pour les erreurs, d'une franchise inhabituelle selon les normes du gouvernement communiste de cette époque. Il pleura, selon les témoignages de ceux qui étaient présents. Le Général Vo Nguyen Giap fit également des excuses publiques.

La Piste Ho Chi Minh: Un Chef-D'oeuvre Logistique

Parmi les nombreux accomplissements opérationnels qui ont défini l'effort de guerre de la République démocratique du Vietnam, aucun n'a attiré plus d'analyses militaires et historiques soutenues que la Piste Ho Chi Minh. La Piste n'était pas un chemin unique mais un vaste réseau en constante évolution de routes, de pistes, de traversées de rivières, de chemins pour bicyclettes et de sentiers forestiers qui courait du Nord Vietnam vers le sud à travers les montagnes et les jungles du Laos et du Cambodge, puis descendait au Sud Vietnam. Elle servait d'épine dorsale logistique à l'insurrection sudiste, transportant des troupes, des armes, des munitions, de la nourriture et des fournitures du Nord communiste aux forces du Front de libération nationale combattant au Sud.

L'effort militaire américain pour interdire la Piste fut l'une des campagnes de bombardement les plus intensives de l'histoire. Entre 1964 et 1973, les États-Unis larguèrent plus de bombes sur le Laos, une grande partie visant la Piste, que sur toute l'Europe pendant la Seconde Guerre mondiale. Malgré cet effort massif, la Piste continua de fonctionner.

Naviguer la Rupture Sino-Sovietique

L'un des défis de politique étrangère les plus délicats et les plus exigeants qu'Ho Chi Minh dut relever en tant que leader du Nord Vietnam fut de gérer la relation entre son pays et ses deux grands alliés communistes, l'Union soviétique et la Chine, alors que ces deux puissances entraient dans une rivalité de plus en plus amère au cours de la fin des années 1950 et des années 1960. La rupture sino-soviétique, qui devint ouverte et publique au début des années 1960, plaça le Vietnam dans une position extrêmement difficile.

La réponse d'Ho Chi Minh à ce défi fut un chef-d'œuvre d'adresse diplomatique. Il refusa de prendre publiquement parti dans le différend sino-soviétique. Il maintint des relations chaleureuses avec Moscou et Pékin, voyagea dans les deux capitales, accepta l'aide des deux, et déflécta les pressions répétées pour endosser la position de l'un contre l'autre. La conséquence pratique de son succès dans cet exercice d'équilibre fut que le Nord Vietnam continua de recevoir une aide militaire et économique substantielle des deux superpuissances communistes tout au long de la guerre contre les États-Unis.

La Guerre Americaine Et Les Dernieres Annees D'ho Chi Minh

L'implication militaire américaine au Vietnam s'intensifia considérablement au début des années 1960, d'abord par le déploiement de conseillers militaires et de personnel de soutien sous l'administration Kennedy, puis par la massive intervention militaire directe qui commença sérieusement en 1965 sous le Président Lyndon Johnson. Pour 1969, l'année de la mort d'Ho Chi Minh, il y avait plus de cinq cent mille militaires américains au Vietnam.

La posture publique d'Ho Chi Minh pendant la guerre américaine fut d'une résolution absolue : le Vietnam se battrait aussi longtemps que nécessaire, quelles qu'en soient les pertes, jusqu'au retrait des forces américaines et à la réalisation de l'objectif de réunification nationale. Son slogan personnel, répété interminablement dans des discours et des communiqués, était que rien n'était plus précieux que l'indépendance et la liberté.

Le rôle personnel d'Ho Chi Minh dans la conduite de la guerre contre les États-Unis était de plus en plus limité par sa santé déclinante. Il avait souffert de tuberculose pendant des décennies, ainsi que d'une gamme d'autres affections accumulées au cours d'une vie de privations et de stress. À partir du milieu des années 1960, il ne pouvait participer activement au gouvernement que de façon intermittente. Le pouvoir décisionnel réel se déplaça vers la direction collective du Politburo, en particulier vers Le Duan, le premier secrétaire du parti.

Mort, Heritage Et Le Mausolee

Ho Chi Minh avait laissé des instructions détaillées dans son testament sur ses souhaits après sa mort. Il demanda à être incinéré, ses cendres divisées en trois urnes à enterrer sur des collines dans les trois régions du Vietnam : le Nord, le Centre et le Sud. Il voulait des funérailles simples sans cérémonie élaborée.

Le Parti communiste vietnamien ne suivit aucune de ces instructions. Au lieu de cela, ils embaumèrent son corps avec l'expertise et la technologie soviétiques, et le placèrent dans un mausolée spécialement construit sur la place Ba Dinh à Hanoï, modélisé explicitement sur le Tombeau de Lénine à Moscou. Ho Chi Minh mourut le 2 septembre 1969. Il avait soixante-dix-neuf ans. Le Vietnam ne serait réunifié qu'en 1975, six ans après sa mort.

Le mausolée ouvrit en 1975, la même année que les forces du Nord Vietnam entrèrent à Saïgon et mirent fin à la guerre. La ville de Saïgon fut rebaptisée Ville Ho Chi Minh en 1976, un geste d'honneur révolutionnaire qui s'est avéré quelque peu gênant en pratique, car la plupart des résidents de la ville ont continué à s'y référer informellement sous le nom de Saïgon dans les décennies suivantes.

L'héritage d'Ho Chi Minh est véritablement complexe. En tant que libérateur, il est l'homme qui chassa le colonialisme français, résista à l'occupation japonaise et finalement survécut à la puissance militaire américaine pour voir assurée l'indépendance du Vietnam. En tant que dirigeant politique, cependant, son héritage est plus contesté. L'État à parti unique qu'il construisit a réprimé la dissidence, emprisonné des prisonniers politiques et maintenu un niveau de contrôle politique sur la société vietnamienne que lui-même pourrait ou non avoir endossé dans tous ses détails particuliers. La Campagne de réforme agraire des années 1950, menée sous sa direction, entraîna la mort de dizaines de milliers de personnes dans un processus que l'histoire officielle vietnamienne ultérieure a reconnu comme gravement défaillant.

Sa vie privée reste, par conception, quelque peu opaque. Il ne reconnut jamais publiquement une relation romantique ou un mariage, et l'image soigneusement cultivée était celle de "l'Oncle Ho," une figure paternelle révolutionnaire désintéressée dont la vie personnelle avait été entièrement subordonnée à la cause nationale. Il existe des preuves historiques crédibles suggérant qu'il entra dans un mariage ou une relation romantique formelle pendant son séjour en Chine dans les années 1920 ou 1930, avec une femme chinoise, et que cette relation était politiquement incommode à reconnaître publiquement.

Ce qui est clair, c'est qu'Ho Chi Minh fut l'une des figures politiques les plus conséquentes du vingtième siècle. Il façonna le destin d'une nation entière et, à travers les guerres menées pour cette nation, le destin des États-Unis eux-mêmes. La guerre du Vietnam transforma fondamentalement la politique américaine, la culture et la compréhension que les Américains avaient d'eux-mêmes, de manières qui se développent encore des décennies après la fin de la guerre.

Sources

https://www.countryreports.org https://www.britannica.com/biography/Ho-Chi-Minh https://alphahistory.com/vietnamwar/ho-chi-minh/ https://alphahistory.com/coldwar/ho-chi-minh/ https://www.wilsoncenter.org/blog-post/the-myth-the-wilsonian-moment https://alphahistory.com/vietnamwar/ho-chi-min-vietnamese-independence-1919/ https://history.state.gov/milestones/1953-1960/dien-bien-phu https://www.britannica.com/event/Battle-of-Dien-Bien-Phu https://www.ebsco.com/research-starters/history/ho-chi-minh https://www.archives.gov/exhibits/remembering-vietnam-online-exhibit-episodes-1-4 https://digitalarchive.wilsoncenter.org/people/ho-chi-minh-ho-chi-minh https://encyclopedia.1914-1918-online.net/article/ho-chi-minh/ https://historynet.com/ho-chi-minh-north-vietnam-leader/ https://rgshistory.com/ho-chi-minh-and-the-struggle-against-france-for-independence-1945-1954/