La Revolution Mexicaine

Une Introduction

Peu de bouleversements du vingtieme siecle ont remodele une nation aussi profondement que la Revolution mexicaine. S'etendant sur la decennie allant de 1910 a 1920, elle renversa une dictature de trente-quatre ans, declencha une feroce guerre civile entre factions rivales, provoqua l'intervention militaire des Etats-Unis et produisit finalement l'une des constitutions les plus progressistes que le monde ait connues a cette epoque. La revolution cou entre un et deux millions de vies, arracha des millions d'autres a leurs foyers et transforma de facon permanente la relation entre l'Etat mexicain et son peuple sur les questions de terre, de travail, de religion et de souverainete nationale. Comprendre la revolution, c'est comprendre le Mexique moderne.

Le conflit ne surgit pas du neant. Il fut le produit de decennies d'injustices accumulees sous le regime du president Porfirio Diaz, un regime qui avait modernise les chemins de fer et l'economie d'exportation du Mexique tout en concentrant la richesse aux mains d'une infime elite et en reprimant toute forme de dissidence politique. Lorsque Francisco I. Madero, un idealiste de bonne famille du Nord, defia Diaz aux urnes en 1910 et fut emprisonne pour cela, l'indignation qui s'ensuivit mit le feu aux poudres d'un baril de revendications rurales, de depossession indigene et de frustration urbaine qui s'etait accumule pendant une generation.

La revolution qui suivit ne fut pas un mouvement unifie mais une cacophonie de souleverments regionaux, de conflits ideologiques et d'ambitions personnelles. Emiliano Zapata lutta dans le sud pour la reforme agraire, reclamant la restitution des terres aux villages paysans qui les avaient perdues face au systeme des haciendas. Francisco "Pancho" Villa dirigea une brillante force de cavalerie irreguliere dans le nord, remportant de spectaculaires victoires militaires et distribuant les depouilles de la guerre entre ses partisans. Venustiano Carranza, le patriarche constitutionnaliste barbu, chercha a restaurer l'ordre legal et finit par surpasser tous ses rivaux en manoeuvres. Chacun de ces personnages incarnait une vision differente de l'avenir du Mexique, et leurs conflits confererent a la revolution son caractere tragique et contradictoire.

Ce qui emergea de la decennie de bain de sang fut un nouvel ordre constitutionnel consacre dans la Constitution de 1917, un document proclamant la reforme agraire, les droits des travailleurs, des restrictions a la propriete etrangere et des limites au pouvoir de l'Eglise catholique. Bien que nombre de ses promesses aient mis des decennies a se concretiser, la Constitution de 1917 etablit le cadre ideologique de l'Etat mexicain pour le reste du vingtieme siecle. La revolution produisit egalement une renaissance culturelle, la plus visible etant celle des murales monumentaux de Diego Rivera, Jose Clemente Orozco et David Alfaro Siqueiros, qui peignirent l'histoire de la souffrance et de la lutte du Mexique sur les murs de ses edifices publics.

Cet article retrace l'arc complet de la Revolution mexicaine, depuis le crepuscule du Porfiriato jusqu'a la chute de Madero, l'ascension et la chute de Victoriano Huerta, les grandes luttes entre Carranza, Villa et Zapata, les entrelacs avec les Etats-Unis, la redaction de la nouvelle constitution et la consolidation finale de l'Etat revolutionnaire. C'est une histoire de courage extraordinaire, de violence terrible et de consequences durables.

Le Porfiriato: Le Mexique Sous Diaz

Pour comprendre pourquoi le Mexique explosa en 1910, il faut comprendre ce que trois decennies et demie de gouvernement porfiriste avaient fait au pays. Porfirio Diaz acquit une prominente nationale en tant que heros militaire pendant la Guerre de Reforme de la fin des annees 1850 et l'intervention francaise des annees 1860, combattant sous la banniere liberale du president Benito Juarez. En 1876, Diaz s'empara du pouvoir par un coup d'Etat et, avec un bref interlud de 1880 a 1884 pendant lequel un president fantoche occupa la charge, gouverna le Mexique sans interruption jusqu'en 1911. Ce regne d'environ trente-quatre ans est connu de l'histoire sous le nom de Porfiriato.

Diaz etait un modernisateur dans le moule du positivisme du dix-neuvieme siecle. Son administration supervisa la construction de plus de quinze mille miles de voies ferrees, l'expansion de l'exploitation miniere et de l'agriculture commerciale d'exportation, la croissance de l'investissement etranger en provenance des Etats-Unis, de la Grande-Bretagne, de la France et de l'Allemagne, et le developpement d'une monnaie stable et d'un systeme bancaire national. Mexico fut transformee en vitrine de boulevards d'inspiration europeenne, de grands edifices publics et d'eclairage electrique. Pour les investisseurs et les observateurs etrangers, le Mexique de Diaz semblait etre une nation en essor rejoignant les rangs des Etats civilises et progressistes.

Sous cette surface brillante, cependant, le cout social de la modernisation etait etourdissant. Le systeme des haciendas, dans lequel de vastes domaines fonciers dominaient la campagne, s'etendit enormement pendant le Porfiriato. Des dizaines de milliers de villages paysans, dont beaucoup etaient des communautes indigenes detenteurs d'anciens droits sur des terres communales garantis par la loi coloniale, furent depouilles de leurs terres tandis que les proprietaires de haciendas utilisaient une combinaison de manipulation juridique, de pression politique et de fraude pure pour etendre leurs proprietes. En 1910, moins de mille familles possedaient environ quatre-vingt-dix-sept pour cent des terres arables du Mexique. La majorite des Mexicains ruraux etaient des travailleurs sans terres ou presque, lies aux haciendas par le peonage pour dettes, gagnant si peu qu'ils ne pouvaient jamais esperer rembourser les avances que leur consentaient leurs employeurs.

La classe ouvriere industrielle, bien que moins nombreuse que la population rurale, souffrait d'une exploitation comparable. Les mines et les filatures de textiles fonctionnaient dans des conditions brutales, avec des journees de travail de douze a quinze heures, le travail des enfants, des boutiques d'entreprise maintenant les travailleurs perpetuellement endettes, et sans protection legale pour l'organisation ou la greve. Lorsque les travailleurs des mines de cuivre de Cananea en Sonora et des filatures de textiles de Rio Blanco a Veracruz se mirent en greve pour de meilleures conditions en 1906 et 1907, Diaz ecrasa les greves par la force militaire, tuant des dizaines de travailleurs.

Francisco Madero Et Le Plan de San Luis Potosi

Dans cet atmosphere politique charge, apparut Francisco Ignacio Madero, un riche proprietaire terrien de l'Etat de Coahuila dont la famille possedait des plantations de coton, des fonderies et d'autres entreprises. Madero etait un revolutionnaire improbable. Il etait de petite taille, parlait doucement, etait spiritualiste croyant en la communication avec les morts, et un idealiste politique qui prenait au serieux les promesses democratiques de la constitution mexicaine que Diaz avait rendues sans signification dans la pratique.

Inspir en partie par l'interview de Diaz avec Creelman, Madero se lanca dans l'organisation politique, parcourant le pays, s'adressant aux foules et ecrivant un livre intitule "La succession presidentielle de 1910" dans lequel il soutenait que Diaz devrait soit se retirer soit au moins permettre des elections genuinement libres. Son message de reforme democratique resonna bien au-dela des cercles de l'elite provinciale. En juin 1910, le Porfiriato tint ses elections truquees habituelles. Diaz fit arreter Madero sous de fausses accusations d'incitation a la revolte et l'enferma dans une prison de San Luis Potosi, puis se declara vainqueur des elections par une marge ecrasante. Madero s'echappa en octobre 1910 et fuita San Antonio, Texas.

Depuis San Antonio, Madero emetta le Plan de San Luis Potosi, date du 5 octobre 1910. Le plan denoncait les elections frauduleuses, declarait nuls tous les actes de Diaz depuis les elections, et appelait le peuple mexicain a s'insurger les armes a la main a compter du 20 novembre 1910. Ce plan fut l'etincelle symbolique qui declencha la revolution. Le 20 novembre 1910 est la date commemoree au Mexique jusqu'a aujourd'hui comme le debut de la revolution.

Dans l'Etat septentrional du Chihuahua, un ancien muletier, maquignon et parfois bandit nomme Doroteo Arango, qui s'etait reinvente sous le nom de Francisco "Pancho" Villa, commencait a organiser des groupes armes dans les montagnes accidentees de l'ouest du Chihuahua. Dans le meme Etat, Abraham Gonzalez, l'un des principaux organisateurs politiques de Madero, canalisait le mecontentement populaire vers la resistance armee. Pascual Orozco, conducteur de mules et petit commercant s'avera etre un commandant militaire naturellement doue qui mena des forces remportant les premieres victoires militaires significatives de la revolution.

Dans le sud, dans l'Etat a forte population indigene du Morelos, un maquignon et chef communautaire nomme Emiliano Zapata organisait deja la resistance. Zapata et les communautes qu'il representait dans le village d'Anenecuilco luttaient depuis des annees contre les haciendas sucrieres qui envahissaient leurs terres. La revolution leur donna un cadre pour une lutte qu'ils menaient deja.

La Chute de Huerta: la Campagne de 1914

L'annee 1914 fut le temoin de la campagne militaire culminante contre le gouvernement federal de Huerta. La Division del Norte de Villa, comptant a present peut-etre vingt mille hommes et equipee d'artillerie, de mitrailleuses et meme d'une flotte de trains speciaux modifies en forteresses roulantes et hopitaux, lanca une serie devastatrice d'offensives a travers le Chihuahua et vers le sud.

La bataille decisive de la campagne contre Huerta eut lieu en juin 1914 a Zacatecas, une ville miniere d'argent dans les montagnes du centre-nord du Mexique qui commandait la principale voie ferree vers Mexico. Huerta avait fortifie la ville de facon importante, placant de l'artillerie sur les collines environnantes de La Bufa et El Grillo et la garnissant d'environ douze mille soldats federaux sous le commandement du general Luis Medina Barron. La Division del Norte de Villa, renforcee a environ vingt mille hommes et appuyee par l'artillerie sous le commandement du brillant officier d'artillerie general Felipe Angeles, attaqua la ville le 23 juin 1914. La bataille fut un chef-d'oeuvre d'assaut a armes combinees. A la tombee de la nuit, la garnison federale avait ete entierement detruite ou dispersee. La bataille de Zacatecas fut la plus grande et la plus sanglante bataille individuelle de la revolution. Le general Victoriano Huerta demissionna de la presidence le 15 juillet 1914 et s'enfuit en exil.

Carranza, Villa Et Zapata: la Revolution Contre Elle-Meme

Une fois Huerta disparu, la coalition revolutionnaire victorieuse eclata instantanement. Carranza, en tant que Premier Chef des constitutionnalistes, revendiquait le droit de diriger le gouvernement revolutionnaire. Mais Villa, dont la Division del Norte avait ete la force militaire decisive dans la campagne contre Huerta, ressentait amèrement les tentatives de Carranza de le controler, et Zapata ne voulait rien avoir affaire avec le programme conservateur de Carranza.

En octobre 1914, les leaders revolutionnaires se reunirent a une convention a Aguascalientes pour tenter d'etablir un gouvernement revolutionnaire unifie. La Convention d'Aguascalientes fut une assemblee extraordinaire qui rassembla des delegues de toutes les principales factions revolutionnaires. Les delegues zapatistes arriverent avec le Plan d'Ayala comme programme non-negociable. Lorsque la Convention adopta une version modifiee du Plan d'Ayala et elut le general Eulalio Gutierrez comme president provisoire, Carranza refusa d'accepter l'autorite de la convention et se retira a Veracruz.

Villa et Zapata, qui ne s'etaient jamais rencontres auparavant, tintrent leur fameux sommet au village de Xochimilco en decembre 1914, ou les deux leaders s'embrasserent, poserent pour des photographies et s'engagerent a cooperer pour construire un nouveau Mexique. Quelques jours plus tard, leurs forces combinees occuperent Mexico. Les photographies iconiques de Villa assis sur la chaise presidentielle avec Zapata a ses cotes capturerent un moment ou la revolution semblait appartenir aux pauvres et aux depossedes qui en avaient paye le prix le plus eleve.

Les Batailles de Celaya Et Le Declin de Villa

La confrontation culminante entre Obregon et Villa eut lieu en avril 1915 a Celaya, dans le Guanajuato. Villa, dont le genie militaire residait dans les charges de cavalerie offensives et la guerre mobile rapide, lanca repetitivement de massifs assauts frontaux contre les positions retranchees d'Obregon. Les mitrailleuses d'Obregon faucherent les cavaliers de Villa par vagues. Lors de la premiere bataille de Celaya du 6 au 7 avril 1915, Villa fut repousse avec d'enormes pertes. Lors de la seconde bataille de Celaya du 13 au 15 avril, Obregon non seulement repoussa un autre assaut villiste massif mais lanca une contre-attaque devastatrice qui brisa la Division del Norte.

Villa continua a se battre mais ne se remit jamais completement des defaites de Celaya. A la fin de 1915, Villa avait ete reduit du commandant d'une formidable armee de dizaines de milliers d'hommes a un chef de guérilla operant avec quelques centaines d'hommes dans les montagnes du Chihuahua.

L'expedition Punitive Et L'intervention Americaine

Dans les premieres heures du 9 mars 1916, Villa mena environ 485 hommes de l'autre cote de la frontiere internationale pour attaquer la petite ville de Columbus, au Nouveau-Mexique. Le raid de Columbus dura seulement quelques heures avant que la cavalerie americaine ne chasse les assaillants de l'autre cote de la frontiere, mais il laissa dix-huit Americains morts et choqua le public americain. Ce fut la premiere attaque armee sur le sol americain par une force etrangere depuis la Guerre de 1812.

Le president Woodrow Wilson repondit immediatement, ordonnant au general John J. "Black Jack" Pershing de mener une Expedition Punitive au Mexique pour capturer Villa. En quelques jours, pres de sept mille soldats americains traverserent la frontiere, grossissant finalement a plus de quatorze mille troupes. Pershing poursuivit Villa profondement dans le Chihuahua pendant pres d'un an, du 16 mars 1916 au 14 fevrier 1917, en employant des vehicules motorises et des avions militaires pour la premiere fois dans l'histoire militaire americaine. L'expedition fut un echec complet dans son objectif primaire. Non seulement Pershing ne captura jamais Villa, mais le leader revolutionnaire semblait etre dans une meilleure position a la fin de l'expedition qu'a son debut. Les forces de Pershing se retirerent du Mexique en fevrier 1917, un an et cent trente millions de dollars plus tard, sans avoir atteint leur objectif.

La Constitution de 1917

Tandis que les campagnes militaires se poursuivaient, Carranza agit pour consolider sa position politique en convoquant une convention constitutionnelle a Queretaro a la fin de 1916. La constitution qui en emergea fut ratifiee le 5 fevrier 1917. Elle etait, a cette epoque, l'une des constitutions les plus progressistes du monde, et plusieurs de ses dispositions etaient sans precedent dans une charte nationale ou que ce soit dans le monde.

L'Article 27 traitait la question de la terre qui avait anime la revolution depuis avant le soulevement de Madero. Il declarait que la propriete des terres et des eaux comprises dans le territoire national appartenait originellement a la Nation, qui avait le droit et le pouvoir d'en transmettre le domaine a des particuliers. Il donnait au gouvernement le pouvoir de briser les grandes haciendas et de redistribuer les terres aux communautes paysannes. Il prohibait aux etrangers de posseder des terres dans certaines zones et soumettait la propriete etrangere ailleurs a des restrictions. Il declarait que la nation possedait toutes les ressources du sous-sol, y compris les minerais et le petrole, une disposition aux enormes consequences pour les futurs conflits sur la nationalisation du petrole.

L'Article 123 etablissait un cadre complet de droits des travailleurs qui etait revolutionnaire dans son ambition. Il garantissait une journee de travail de huit heures, interdisait le travail des enfants de moins de douze ans, exigeait des employeurs de fournir des conditions de travail suretes, garantissait aux travailleurs le droit de s'organiser en syndicats, reconnaissait le droit de greve, exigeait l'egalite de salaire pour un travail egal independamment du sexe ou de la nationalite, mandatait le partage des benefices entre travailleurs et employeurs, et etablissait un systeme de resolution des conflits de travail. Ces dispositions firent de la Constitution mexicaine de 1917 la premiere constitution nationale au monde a inclure des droits sociaux et economiques aux cotes des droits politiques, anticipant de decennies les dispositions de droits sociaux qui apparaitraient dans les constitutions europeennes apres la Seconde Guerre mondiale.

Carranza promulgua la constitution et fut elu president en mars 1917. Cependant, il montra peu d'interet pour mettre reellement en oeuvre les dispositions les plus radicales de la constitution. L'Article 27 resta en grande partie inapplique pendant sa presidence, avec une redistribution minimale des terres. Les dispositions du travail de l'Article 123 ne furent que partiellement mises en oeuvre. Le gouvernement de Carranza se caracterisa par un conservatisme prudent qui frustrait les forces revolutionnaires a sa gauche.

La Fin de Zapata

Emiliano Zapata continua sa resistance de guerilla dans le Morelos et les Etats voisins pendant les annees du gouvernement constitutionnaliste. Ses forces avaient saisi et redistribue les haciendas sucrieres du Morelos, mettant en oeuvre le programme agraire du Plan d'Ayala dans le territoire qu'elles controlaient.

Au debut de 1919, la situation de Zapata etait devenue de plus en plus desesperee. Le colonel Jesus Guajardo, un officier carranciste, s'approcha de Zapata avec de feintes propositions de defection, offrant d'amener ses troupes et ses armes du cote zapatiste. Zapata convint d'une reunion au domaine de Chinameca le 10 avril 1919. Quand Zapata et une petite escorte entrerent dans la cour du domaine, une trompette retentit, et la garde d'honneur alignee a l'entree ouvrit le feu a bout portant. Emiliano Zapata fut tue sur le coup, touche de multiples balles. Il avait trente-neuf ans.

L'assassinat de Zapata fut un meurtre calcule ordonne par le general Pablo Gonzalez, le commandant de Carranza dans la region. Mais la mort de Zapata ne mit pas fin au zapatisme. Dans le Morelos et au-dela, des histoires circulaient selon lesquelles le corps expose n'etait pas vraiment celui de Zapata, que le grand leader s'etait echappe dans les montagnes et reviendrait quand le Mexique en aurait besoin. La legende de Zapata s'avera plus puissante que l'homme vivant. Il devint l'une des icones durables de la Revolution mexicaine, un symbole de la dignite indigene, de la justice agraire et de la resistance a l'oppression.

L'assassinat de Carranza Et la Fin de la Revolution

La propre fin de Carranza arriva l'annee suivante. Ayant echoue a mettre en oeuvre les promesses de la revolution et ayant alienes la plupart des chefs militaires regionaux qui l'avaient amene au pouvoir, Carranza tenta d'imposer son candidat prefere, Ignacio Bonillas, un diplomate relativement obscur, a la tete du pays.

Les principaux generaux du nord-ouest revolutionnaire, Alvaro Obregon, Plutarco Elias Calles et Adolfo de la Huerta, refuserent d'accepter la manipulation de la succession par Carranza. En avril 1920, ils emirent le Plan d'Agua Prieta, declarant leur revolte contre Carranza. Le soutien de Carranza s'evanouit presque instantanement.

Carranza tenta de fuir Mexico par train, emportant les archives et le tresor gouvernementaux. Sa colonne fut embusquee et dispersee, et Carranza s'enfuit dans les montagnes du Puebla a cheval avec un petit groupe de partisans. Le 21 mai 1920, il fut assassine dans le village de Tlaxcalantongo, Puebla, pendant son sommeil. Il avait soixante ans. Son assassinat marqua la fin definitive de la periode revolutionnaire, la conclusion de la decennie de lutte armee qui avait commence avec le soulevement de Madero en novembre 1910.

Adolfo de la Huerta servit comme president par interim, et en septembre 1920, Alvaro Obregon remporta les elections presidentielles. Pancho Villa, qui avait mene des operations de guerilla intermittentes dans le Chihuahua, accepta l'amnistie offerte par le gouvernement Obregon en 1920 et se retira a un ranch a Canutillo, dans le Durango. Il fut assassine dans une embuscade a Parral, Chihuahua, le 20 juillet 1923. Villa avait quarante-cinq ans.

Le Cout Humain de la Revolution

Tout bilan de la Revolution mexicaine doit faire face a son colossal cout humain. Les estimations du nombre total de morts attribuables a la revolution varient considerablement selon les historiens, mais la plupart des travaux serieux situent le nombre de morts entre un et deux millions de personnes. Certaines estimations vont encore plus loin. Les morts vinrent de multiples causes: les combats entre forces revolutionnaires et troupes federales, les batailles entre factions revolutionnaires concurrentes, les executions et assassinats de prisonniers et d'opposants politiques, la destruction des villages et des infrastructures agricoles menant a la famine, et les maladies epidemiques, notamment le typhus et la grippe, qui balayerent les populations affaiblies par la guerre et le deplacement.

La population mexicaine, qui etait d'environ quinze millions en 1910, avait reellement diminue en 1920, une inversion remarquable a une epoque ou la croissance demographique etait la norme dans toute l'Amerique latine. Des villages entiers furent depeuples. L'Etat du Morelos, le fief de Zapata, perdit peut-etre un quart de sa population pendant la decennie revolutionnaire.

Au-dela des morts, la revolution deplaca des millions de personnes. Des refugies internes inonderent les villes, notamment Mexico, dont la population augmenta dramatiquement. Des centaines de milliers de Mexicains traverserent la frontiere vers les Etats-Unis, s'installant au Texas, en Californie, en Arizona, au Nouveau-Mexique et dans d'autres Etats du sud-ouest, constituant la premiere grande vague d'emigration mexicaine vers le nord.

Pancho Villa: Le Centaure Du Nord

Aucune figure de la Revolution mexicaine ne capture aussi completement l'imagination populaire que Francisco "Pancho" Villa. Ne Doroteo Arango en 1878 dans l'Etat du Durango, il venait d'une famille de metayers. Comme commandant revolutionnaire, Villa combinait un courage personnel extraordinaire avec un genie militaire naturel que les academies militaires n'avaient pas produit. Il etait le maitre du raid de cavalerie, capable de deplacer ses forces sur des centaines de miles a travers un terrain deserique avec une rapidite qui surprenait repetitivement ses ennemis.

Villa etait egalement capable d'une brutalite extreme. Ses forces executerent des prisonniers en grand nombre lors de certaines campagnes, et Villa ordonna personnellement ou perpetra des meurtres tant d'ennemis que de subordonnes qui lui avaient desobeL. Le massacre de residents chinois a Torreon pendant la revolution de 1911, l'execution d'ingenieurs americains a Santa Isabel en 1916, et d'autres atrocites ternirent son bilan.

Avec le temps, les historiens et le public mexicain en vinrent a reconnaitre la complexite de sa contribution a la revolution et a valoriser son engagement genuinement aupres des pauvres du nord du Mexique. Aujourd'hui, Pancho Villa occupe une place solide dans le pantheon revolutionnaire mexicain, sujet d'innombrables corridos, films, livres et monuments publics.

Emiliano Zapata: Symbole de Justice Agraire

Si Villa incarnait la feroce energie mobile de la revolution du nord, Emiliano Zapata incarnait les griefs profondement enracines des communautes paysannes indigenes du Mexique. Ne en 1879 dans le village d'Anenecuilco au Morelos, Zapata grandit avec une connaissance intime de la lutte entre les communautes paysannes de la ceinture sucriere et les haciendas en expansion qui empieterent sur leurs terres.

Ce qui distinguait Zapata des autres leaders revolutionnaires etait la clarte et la coherence de son programme politique. Tandis que Villa s'interessait fondamentalement aux dimensions personnelles et militaires de la revolution, et que Carranza se concentrait principalement sur la legalite constitutionnelle et la souverainete nationale, Zapata restait inflexiblement engage dans un unique objectif clair: le retour de la terre aux villages dont elle avait ete confisquee. Le Plan d'Ayala enoncat cet objectif en termes inequivoques.

L'heritage de Zapata s'avera enormement durable. Le soulevement zapatiste de 1994 au Chiapas, qui debuta le jour meme ou l'Accord de libre-echange nord-americain entrait en vigueur, placa explicitement sa lutte dans la tradition du Zapata original, arguant que l'ALENA representait le meme type de depossession des communautes indigenes que l'expansion des haciendas du Porfiriato avait representee un siecle plus tot.

Diego Rivera Et Le Mouvement Muraliste

La Revolution mexicaine produisit l'une des grandes floraisons d'art public du vingtieme siecle. A partir du debut des annees 1920, sous le patronage culturel de Jose Vasconcelos, remarquable secretaire a l'Education d'Obregon, le gouvernement commanda aux principaux artistes mexicains de peindre d'enormes murales sur les murs des edifices publics de tout le pays. Les muralistes, principalement Diego Rivera, Jose Clemente Orozco et David Alfaro Siqueiros, creerent des oeuvres d'une echelle et d'une ambition que l'art occidental n'avait pas vues depuis la Renaissance.

Diego Rivera, ne a Guanajuato en 1886, avait passe des annees en Europe a etudier la peinture avant de revenir au Mexique en 1921. Ses plus grandes oeuvres incluent les murales du Palais National de Mexico, qui couvrent tout l'escalier et un long mur de l'etage superieur et representent le vaste panorama de l'histoire mexicaine depuis l'ere precolombienne jusqu'a la revolution; les murales du Secretariat de l'Education publique, egalement a Mexico; et les murales de l'Ecole nationale preparatoire.

Jose Clemente Orozco crea des murales plus sombres et plus expressionnistes, moins celebrateurs des heros de la revolution et plus attentifs a sa violence, ses ambiguites et ses trahisons. Son chef-d'oeuvre, les murales de l'Hospicio Cabanas a Guadalajara, aujourd'hui classe au Patrimoine mondial de l'UNESCO, represente la Conquete espagnole et ses consequences avec une intensite terrifiante.

David Alfaro Siqueiros fut peut-etre le plus ouvertement politique des trois grands muralistes, un communiste engage qui combattit dans la Guerre civile espagnole et passa du temps en prison pour ses activites politiques au Mexique. Le mouvement muraliste que Rivera, Orozco et Siqueiros dirigerent inspira des generations d'artistes ulterieurs au Mexique et dans toutes les Ameriques.

Les Etats-Unis Et la Revolution Mexicaine

Aucune puissance etrangere ne fut plus profondement impliquee dans la Revolution mexicaine que les Etats-Unis, et aucune relation ne fut plus chargee de tension, d'incomprehension et d'interets concurrents. L'investissement economique americain au Mexique pendant le Porfiriato etait enorme, estime a peut-etre deux milliards de dollars en 1910, eclipsant tous les autres investissements etrangers combines. Les entreprises americaines possedaient de grands chemins de fer, des mines, des champs petroliferes, des fonderies et de grandes exploitations agricoles. Lorsque la revolution commen a menacer ces interets, la pression sur Washington pour intervenir fut intense et continue.

Woodrow Wilson, qui succeda a Taft en mars 1913, apporta une combinaison d'internationalisme idealiste et de profond paternalisme dans ses relations avec le Mexique. Wilson refusa de reconnaitre le gouvernement Huerta parce que Huerta etait venu au pouvoir par l'assassinat. L'occupation de Veracruz en avril 1914, destinee a empecher Huerta de recevoir des armes allemandes, illustre les contradictions de la politique mexicaine de Wilson. Elle enflamma le sentiment nationaliste mexicain dans tout le spectre politique.

L'industrie petroliere devint l'arene centrale des tensions americano-mexicaines apres la revolution. L'Article 27 de la Constitution de 1917, avec son affirmation de la propriete nationale des ressources du sous-sol y compris le petrole, menacait directement la base juridique des compagnies petrolieres americaines et britanniques operant au Mexique. Les gouvernements mexicains successifs des annees 1920 et 1930 menerent une bataille diplomatique permanente avec Washington sur la question petroliere, eventuellement resolue a travers des negociations mais sans resoudre le conflit sous-jacent sur la souverainete nationale, lequel culmina dans la nationalisation du petrole par Cardenas en 1938.

Le Porfiriato En Detail

Pour apprecfier pleinement les causes de la revolution, il est necessaire d'examiner de plus pres la structure economique et sociale que le Porfiriato avait creee. La grande hacienda etait l'axe autour duquel tournait l'economie rurale mexicaine. Les haciendas sucrieres du Morelos, les haciendas henequeniceres du Yucatan, les haciendas d'elevage du nord et les grands domaines cerealiers du Bajio representaient toutes des formes distinctes de concentration des terres et du travail sous le controle d'une elite proprietaire qui exercait des pouvoirs quasi-feodaux sur ses travailleurs.

Le peonage pour dettes etait la caracteristique definissante des relations de travail dans les haciendas. Les peons, travailleurs lies aux haciendas par des dettes accumulees aupres du magasin de l'hacienda, etaient theoriquement libres mais en pratique incapables de partir tant qu'ils devaient de l'argent. Les dettes etaient hereditaires, passant de peres en fils, de sorte que des familles entieres pouvaient etre liees a une hacienda pendant des generations.

L'expansion des haciendas pendant le Porfiriato fut facilitee par les lois sur les terres en friche des annees 1880 et 1890, qui declaraient terres de l'Etat les parcelles dont les occupants ne pouvaient documenter la possession avec des titres formels. Comme la plupart des communautes indigenes et paysannes possedaient leurs terres selon des systemes de tenure coutumiers ou coloniaux qui ne correspondaient pas aux exigences de la loi liberale moderne, elles se trouverent vulnerables a la depossession. En 1910, le resultat de ces politiques etait que peut-etre quatre-vingts pour cent des communautes indigenes du Mexique avaient perdu au moins une partie de leurs terres traditionnelles.

La Guerre Des Cristeros Et Le Conflit Religieux

L'une des dimensions les plus lourdes de consequences du periode post-revolutionnaire fut le conflit entre l'Etat revolutionnaire et l'Eglise catholique. La Constitution de 1917 incluait de larges dispositions anticlericales: elle interdisait aux organisations religieuses de posseder des proprietes, exigeait que le clerge s'enregistre aupres de l'Etat, bannissait l'enseignement religieux dans les ecoles primaires, et interdisait au clerge de participer a la politique ou de voter.

Lorsque le president Plutarco Elias Calles, qui prit ses fonctions en 1924 et dont l'anticlericalism etait intense et sincere, commenca a faire appliquer vigoureusement les restrictions constitutionnelles a l'Eglise en 1926, le resultat fut un soulevement catholique arme qui devint connu sous le nom de Guerre des Cristeros. Des dizaines de milliers de catholiques mexicains, en particulier dans les Etats fortement catholiques du Jalisco, Guanajuato, Michoacan et Colima, prirent les armes sous le cri de Viva Cristo Rey, donnant aux insurges le nom de Cristeros.

La Guerre des Cristeros dura de 1926 a 1929 et fit environ quatre-vingt-dix mille victimes. Elle fut supprimee avec une brutalite considerable par le gouvernement federal. Le conflit prit fin grace a des negociations dans lesquelles le gouvernement accepta de suspendre l'application de certaines des dispositions anticlericales les plus provocatrices en echange de l'Eglise desconvoquant l'insurrection.

La Reforme Agraire Et Son Achevement Inegal

La reforme fonciere que la revolution avait promise prit des decennies a mettre en oeuvre, et meme alors fut incomplettement realisee. Carranza avait pratiquement rien fait pour redistribuer les terres pendant sa presidence. Obregon mena une reforme agraire modeste. La grande reforme agraire du vingtieme siecle vint sous le president Lazaro Cardenas, qui servit de 1934 a 1940. Cardenas realisa la redistribution des terres la plus extensive de l'histoire mexicaine, distribuant environ dix-huit millions d'hectares a pres de neuf cent mille familles, plus que tous les gouvernements mexicains precedents reunis. Il nationalisa egalement l'industrie petroliere de propriete etrangere en 1938, invoquant l'Article 27 de la Constitution pour declarer que les ressources du sous-sol du Mexique appartenaient a la nation.

Le systeme ejidal, sous lequel les terres etaient possedees en commun par les communautes rurales plutot que par des propriétaires prives individuels ou des haciendas, doit ses racines ideologiques directement au Plan d'Ayala de Zapata.

La Revolution Et Les Femmes

La Revolution mexicaine fut menee en grande partie par des hommes et pour un programme social centre principalement sur la terre et le travail. Pourtant, les femmes participerent a la revolution de nombreuses facons importantes, et les bouleversements de la revolution eurent de profondes consequences pour la position sociale des femmes.

Les femmes connues sous le nom de soldaderas, ou suiveuses d'armees, accompagnerent les armees de toutes les factions, servant de cuisinieres, infirmieres, blanchisseuses et porteuses de munitions. Certaines soldaderas combattirent directement, et un nombre plus restreint atteignit le grade d'officier ou commanda des unites. La figure legendaire de la Coronela Petra Herrera, qui commanda son propre bataillon d'hommes et de femmes dans la Division del Norte, demontra que la participation des femmes a la revolution allait au-dela des roles domestiques et de soutien qui leur etaient habituellement assignes.

Cependant, la Constitution de 1917 n'accordait pas aux femmes le droit de vote, et ce n'est qu'en 1953 que les femmes mexicaines obtinrent le suffrage universel.

La Dimension Intellectuelle Et Culturelle

La Revolution mexicaine ne fut pas seulement un evenement militaire et politique mais aussi intellectuel et culturel. Les idees qui l'animaient puisaient dans de multiples traditions: le liberalisme mexicain du dix-neuvieme siecle de Juarez et de l'ere de la Reforme; l'anarchisme et le syndicalisme du Parti liberal mexicain et de ses grands theoriciens Ricardo et Enrique Flores Magon; et diverses tendances du catholicisme social, du nationalisme et du populisme agraire.

Jose Vasconcelos, en tant que ministre de l'Education, supervisa la construction d'un enorme reseau d'ecoles et de bibliotheques rurales, et articula une philosophie influente du metissage comme base d'une civilisation mexicaine et latino-americaine distinctive. Son essai de 1925 "La Raza Cosmica" (La Race cosmique) devint l'un des textes fondateurs du nationalisme culturel latino-americain.

En litterature, la revolution produisit une generation d'ecrivains qui firent du conflit le theme central de leur oeuvre. Mariano Azuela, qui avait servi comme medecin de campagne avec les forces de Villa, ecrivit "Los de Abajo" (Les de en bas) en 1915, la premiere grande oeuvre litteraire de la revolution. Martin Luis Guzman fournit des perspectives perspicaces sur la violence et la politique de l'ere revolutionnaire dans ses memoires "L'aigle et le serpent".

En musique, les corridos de la revolution constituerent l'un des phenomenes culturels populaires les plus significatifs de l'epoque. Ces ballades narratives, chantees par des chanteurs populaires dans tout le pays, racontaient les exploits des heros revolutionnaires, les batailles gagnees et perdues, et les souffrances du peuple pendant la guerre.

L'heritage de la Revolution

L'heritage de la Revolution mexicaine est complexe, conteste et encore activement debattu. Au niveau le plus concret, la revolution atteignit plusieurs de ses objectifs declares. Elle mit fin a la dictature porfirienne et etablit, du moins en principe constitutionnel, une republique democratique dotee de solides droits sociaux. Elle brisa le systeme semi-feodal des haciendas, au moins en partie, et redistribua des millions d'hectares de terres aux communautes paysannes. Elle etablit les droits des travailleurs dans le droit constitutionnel et crea le cadre juridique d'un mouvement ouvrier. Elle affirma la souverainete nationale sur les ressources naturelles et limita le pouvoir des societes etrangeres.

Mais la revolution tomba aussi bien en deca des visions les plus radicales articulees par ses participants. La reforme agraire fut incomplete et imparfaite. Des millions de Mexicains ruraux resterent pauvres. La corruption impregnait les institutions revolutionnaires. Le Parti Revolutionnaire Institutionnel (PRI), qui revendiqua le manteau de la revolution a partir de 1929, devint une machine autoritaire qui monopolisa le pouvoir pendant sept decennies, utilisant la fraude electorale, le clientelisme et parfois la violence politique pour se maintenir au pouvoir.

La revolution produisit egalement une mythologie nationale distinctive qui devint l'un des instruments de legitimite politique les plus puissants de l'histoire latino-americaine. Chaque gouvernement mexicain pendant le reste du vingtieme siecle justifia son autorite et ses politiques par reference a la revolution.

Pour les Etats-Unis, la Revolution mexicaine fut une experience formatrice dans les relations hemisferiques. Les defis qu'elle posa aux droits de propriete et aux interets economiques americains etablirent des modeles de tension qui se reproduiraient tout au long du vingtieme siecle dans les relations americano-latino-americaines. L'echec de l'Expedition punitive a capturer Villa demontra les limites de la puissance militaire americaine dans la guerrilla asymetrique.

La Revolution Et Les Peuples Indigenes

La Revolution mexicaine eut des relations complexes et souvent contradictoires avec les peuples indigenes du Mexique. D'un cote, la revolution offrit des opportunites aux communautes indigenes de recuperer leurs terres et d'affirmer leurs droits. Le mouvement zapatiste, qui avait de fortes racines indigenes au Morelos et dans les Etats voisins, fut l'expression revolutionnaire qui defendi le plus coheremment les interets des communautes indigenes.

D'autre cote, l'Etat revolutionnaire qui emergea de la decennie de lutte etait profondement assimilationniste dans son ideologie. L'indigenisme, la politique officielle envers les peuples indigenes dans le Mexique post-revolutionnaire, cherchait a "integrer" les indigenes dans la societe mexicaine metisse a travers l'education, la castellanisation et la transformation culturelle, plutot que de reconnaitre et de proteger les identites indigenes distinctes.

Cette tension entre la celebration des civilisations indigenes passees et le deni des droits culturels des peuples indigenes vivants caracterisa l'Etat post-revolutionnaire pendant des decennies. Ce n'est qu'a la fin du vingtieme siecle que le Mexique commenca a reconnaitre formellement les droits collectifs des peuples indigenes, un processus qui reste incomplet a ce jour.

L'impact de la Revolution Sur L'amerique Latine

Hors du Mexique, la revolution eut une enorme influence. Ce fut la premiere grande revolution sociale du vingtieme siecle, precedant la Revolution russe de sept ans. Son exemple inspira des mouvements revolutionnaires dans toute l'Amerique latine et dans le monde en developpement. Les programmes de reforme agraire des gouvernements latino-americains ulterieurs, de la Bolivie a Cuba en passant par le Chili, citerent l'experience mexicaine comme modele ou comme mise en garde. Les dispositions de droits sociaux et economiques de la Constitution de 1917 influencerent les redacteurs de constitutions dans d'autres pays. Le mouvement muraliste influen l'art dans toutes les Ameriques.

La Revolution mexicaine doit egalement etre comparee aux revolutions latino-americaines posterieures qui revendiquerent son heritage. La Revolution cubaine de 1959 se vit en partie comme l'accomplissement de ce que la Revolution mexicaine avait laisse inacheve, poussant la logique antiimperialiste et de reforme sociale jusqu'a leurs ultimes conclusions. La Revolution sandiniste au Nicaragua en 1979 invoqua egalement Zapata et Villa comme predecesseurs.

Conclusion: la Revolution Durable

La Revolution mexicaine de 1910 a 1920 reste l'un des evenements definissants de l'histoire du vingtieme siecle, et ses consequences continuent de facon-ner le Mexique au vingt-et-unieme siecle. La revolution detruisit un ordre injuste, cou un prix presque incalculable en vies humaines et en souffrances, et produisit un nouveau cadre constitutionnel qui incarnait les aspirations d'un peuple reclamant la terre, la liberte et la dignite. Elle crea des heros revolutionnaires dont les images ornent encore les murs mexicains, dont les noms figurent encore sur les rues et les ecoles, et dont les ideaux animent encore les debats politiques.

La revolution ne fut pas un evenement unique mais une decennie de luttes superposees, concurrentes et contradictoires. L'idealisme democratique de Madero, l'agrarisme intransigeant de Zapata, le farouche populisme nordique de Villa, le constitutionnalisme conservateur de Carranza et l'institutionnalisme pragmatique d'Obregon etaient toutes des expressions genuines du moment revolutionnaire, et leurs conflits confererent a la revolution son caractere complexe et tragique.

Ce qui perdure de la Revolution mexicaine n'est pas un triomphe mais une promesse: la promesse que la pauvre majorite du Mexique, ses communautes indigenes, ses travailleurs et ses paysans, avaient un droit sur la richesse de la nation et une part dans la gouvernance de la nation qui ne pouvait indefiniment etre supprimee. Cette promesse a ete tenue de facon inegale et trahie a plusieurs reprises au cours du siecle ecoule depuis la fin de la revolution. Mais elle n'a jamais ete entierement eteinte. Elle continue d'animer les luttes des communautes mexicaines combattant pour les droits fonciers, l'autonomie indigene, la justice du travail et la responsabilite democratique. En ce sens, la Revolution mexicaine n'est pas simplement de l'histoire. C'est un argument en cours sur ce que le Mexique doit a son peuple et ce que son peuple peut exiger de l'Etat.

La Memoire Historique Et L'historiographie

La facon dont le Mexique a memorise et represente sa revolution est en elle-meme une histoire fascinante et revelatrice. Pendant les decennies de domination du PRI, le recit officiel de la revolution fut soigneusement administre pour servir les interets du parti au pouvoir. Les heros de la revolution furent consacres dans le panteisme officiel, leurs images reproduites sur les billets de banque, les monuments et les manuels scolaires, mais leurs idees les plus radicales furent adoucies ou ignorees.

L'historiographie critique de la revolution, qui emergea avec force dans les universites mexicaines a partir des annees 1960, commenca a remettre en question ce recit officiel, examinant les contradictions de la revolution, les facon-s dont ses promesses avaient ete trahies, et les voix des groupes qui avaient ete marginalises dans le recit officiel.

Le centenaire de la revolution en 2010 fournit l'occasion d'un reexamen particulierement intense. Les historiens et les commentateurs publics debattirent de ce que la revolution avait reellement accompli, en quoi elle avait echoue, et ce qui restait a accomplir de ses promesses originales. Le Mexique de 2010 etait un pays dans lequel le Parti d'action nationale, le principal parti conservateur, avait remporte les elections presidentielles deux fois de suite, mettant fin a sept decennies de domination du PRI.

Influences Et Resonances Mondiales

La Revolution mexicaine eut des resonances mondiales qui vont bien au-dela de l'Amerique latine. En Europe, des intellectuels de gauche comme Leon Trotsky, qui passa ses dernieres annees en exil au Mexique et qui fut finalement assassine a Mexico en 1940 sur ordre de Staline, trouverent dans le Mexique revolutionnaire un refuge et un laboratoire d'idees politiques. La relation de Trotsky avec Diego Rivera, qui etait membre du Parti communiste mexicain et l'hebergea dans sa Maison bleue de Coyoacan, illustre les connexions entre la revolution mexicaine et les courants revolutionnaires internationaux plus larges.

Aux Etats-Unis, la Revolution mexicaine suscita un interet considerable parmi les radicaux et les progressistes americains. John Reed, le journaliste et militant socialiste dont le livre "Mexique insur" captait avec une vivacite extraordinaire les experiences de la Division del Norte de Villa, contribua a sensibiliser le public americain au cote humain de la revolution et a ses dimensions sociales profondes. L'attraction du Mexique revolutionnaire pour des ecrivains, des artistes et des intellectuels americains et europeens produisit une longue tradition d'engagement culturel et politique transfronta entre les deux pays qui se poursuit jusqu'a aujourd'hui.

Bilan Final

En definitive, la Revolution mexicaine de 1910 a 1920 fut un processus historique formateur dont l'amplitude et la profondeur sont difficiles a exagerer. Elle defia et finalement renversa un ordre social injuste, cou des souffrances humaines incalculables, et genere des promesses de transformation qui motivent et defient encore la societe mexicaine plus de cent ans apres.

La revolution ne fut pas une reussite nette ni un echec pur. Ce fut une transformation imparfaite, partielle et contradictoire d'une societe profondement inegale, une transformation qui ameliora les conditions de millions de personnes tout en laissant de nombreuses promesses non tenues. Son heritage est a la fois le systeme constitutionnel qui garantit les droits sociaux et la corruption qui sape leur mise en oeuvre. C'est a la fois la redistribution des terres et la persistance de la pauvrete rurale. C'est a la fois les murales de Rivera qui celebrent la dignite du travail et l'inegalite croissante qui persiste dans l'economie mexicaine moderne.

Comprendre cette contradiction est comprendre la revolution elle-meme: non pas comme un triomphe mais comme un processus ouvert, non comme une histoire cloturee mais comme un argument en cours sur quel type de societe le Mexique veut etre et quelles obligations l'Etat a envers les plus vulnerables de son peuple.

Sources

https://www.countryreports.org https://www.britannica.com/event/Mexican-Revolution https://www.britannica.com/topic/Constitution-of-1917 https://www.history.com/topics/mexico/mexican-revolution https://www.history.com/this-day-in-history/march-9/pancho-villa-attacks-columbus-new-mexico https://www.loc.gov/exhibits/mexican-revolution-and-the-united-states/constitution-of-1917.html https://www.loc.gov/exhibits/mexican-revolution-and-the-united-states/us-mexico-relations-post-columbus-nm.html https://www.archives.gov/publications/prologue/1997/fall/mexican-punitive-expedition-1.html https://www.archives.gov/publications/prologue/1997/winter/mexican-punitive-expedition-2.html https://americanhistory.si.edu/explore/stories/general-pershings-mexican-expedition-capture-pancho-villa-predates-his-world-war-i https://www.cfr.org/articles/remembering-pancho-villas-new-mexico-raid-and-the-punitive-expedition-into-mexico https://worldhistoryedu.com/venustiano-carranza-life-political-career-assassination/ https://explaininghistory.org/2025/08/08/the-mexican-revolution-1910-1920/ https://www.oerproject.com/OER-Materials/OER-Media/HTML-Articles/AP-World-History/Unit7/The-Mexican-Revolution https://www.ourhistory.org.uk/the-mexican-revolution-fire-land-and-a-nation-remade/

Le Plan D'ayala Et L'agrarisme Zapatiste En Detail

Le Plan d'Ayala, emis par Zapata le 28 novembre 1911, demeure l'un des documents politiques les plus radicaux et les plus clairs produits par la Revolution mexicaine. Sa redaction fut l'oeuvre collective de Zapata et d'un groupe d'intellectuels et de leaders paysans du Morelos, notamment le professeur Otilio Montano qui joua un role central dans la formulation du texte. Le plan commence par la denonciation de Madero comme traître a la revolution, exposant point par point les manières dont il avait trahi les esperances des paysans qui l'avaient soutenu.

La partie centrale du plan etait sa formulation de la question agraire. Le plan exigeait que toutes les terres, bois et eaux qui avaient ete usurpes aux villages, communautes, tributs et individus par des hacienderos, cientificos ou caciques soient immediatement restitues a leurs possesseurs legitimes. Il exigeait en outre qu'un tiers des grandes proprietes soit exproprie avec indemnisation et distribue aux villages manquant de terres. Les grands proprietaires qui s'y opposeraient verraient l'integralite de leurs proprietes nationalisees et redistribuees. Ces dispositions visaient directement a demanteler le systeme des haciendas qui avait depouille les communautes paysannes de Morelos et d'autres regions pendant des decennies.

Ce qui rendait le Plan d'Ayala particulierement remarquable par rapport aux programmes d'autres factions revolutionnaires etait son insistance sur la restitution immediate plutot que sur une reforme progressive passant par des procedures legales. Zapata ne faisait pas confiance aux tribunaux, aux bureaucrates ou aux politiciens pour realiser la justice agraire. Il croyait que les communautes devaient prendre elles-memes possession de leurs terres, appuyees par une force armee, et que la legalisation pourrait venir ensuite. Cette approche directe, radicale et immediate du changement agraire distinguait le zapatisme non seulement de la position prudente de Carranza mais aussi de celle de la plupart des autres factions revolutionnaires.

Le systeme de gouvernance que le mouvement zapatiste developpa dans les territoires qu'il controlait dans le Morelos illustrait ce que le Plan d'Ayala signifiait dans la pratique. Les villages qui se trouvaient sous protection zapatiste se gouvernaient eux-memes selon des traditions de gouvernance communautaire enracinees dans les pratiques precoloniales et coloniales des villages indigenes mesoamericains. Les assemblées villageoises, les conseils de village et les autorites locales exercaient une autonomie reelle. Les terres des haciendas etaient redistribuees selon des decisions collectives des communautes plutôt que par decret gouvernemental. Meme l'industrie sucriere, qui avait ete la base economique des haciendas du Morelos, fut en partie relancee sous gestion cooperative par les villages qui avaient pris possession des moulins et des champs.

Cette experience zapatiste de gouvernance revolutionnaire, bien qu'elle n'ait dure qu'une partie de la decennie revolutionnaire avant d'etre ecrasee par les expeditions punitives des forces de Carranza, resta comme un modele alternatif de ce que la revolution aurait pu realiser si les forces agraristes avaient prevalu.

La Division Du Nord Et la Guerre Totale

La Division del Norte de Villa represente l'une des forces militaires les plus extraordinaires de l'hemisphere occidental au debut du vingtieme siecle. A son apogee en 1914, elle comptait peut-etre vingt mille combattants, plus une vaste infrastructure logistique de soldaderas, de personnel medical, de mecaniciens, de telegraphistes et de journalistes. Elle possedait son propre train-hopital dote d'un personnel medical forme, ses propres ateliers de reparation, ses propres boulangeries de campagne, et meme son propre photographe officiel.

Le comandante Felipe Angeles, l'officier d'artillerie de la Division, etait sans doute le commandant militaire le plus brillant et le plus civilise de la revolution. Diplome du Colegio Militar de Mexico et formé pendant deux ans en France, Angeles avait etudie les doctrines d'artillerie europées et les appliquait a la guerre mexicaine avec un genie createur. Sa gestion de l'artillerie de la Division del Norte dans les grandes batailles de 1913 et 1914 fut decisive, utilisant les canons comme arme de manoeuvre plutot que seulement comme appui fixe, en coordination avec des assauts d'infanterie et de cavalerie.

La composition sociale de la Division del Norte refletait la societe du nord du Mexique. Elle comprenait d'anciens peones qui fuyaient la servitude de la hacienda, de petits rancheros depouilles de leurs terres par les grandes societes d'exploitation du bois et d'elevage qui s'etaient developpées pendant le Porfiriato, des travailleurs des mines et des chemins de fer en greve ou licencies pendant la recession economique de 1907 a 1908, et des adventuriers de toutes origines attires par l'action et les perspectives de butin et d'avancement.

Villa nourissait ses troupes en confisquant le betail des grandes haciendas du Chihuahua et en vendant une partie de ce betail au Texas contre des dollars americains qu'il utilisait pour acheter des armes et des munitions. Ce systeme de financement par la prédation des grandes proprietes conferait a la campagne de Villa une dimension de redistribution sociale que ses soldats comprenaient parfaitement: ils prenaient a ceux qui possedaient trop pour soutenir la lutte des pauvres, tout en se nourrissant eux-memes et en vendant l'excedent pour financer la guerre.

La Convention D'aguascalientes Et Ses Ideaux

La Convention d'Aguascalientes d'octobre 1914 reste l'un des moments les plus fascinants et les plus tragiques de toute la revolution. Reunissant des delegues de pratiquement tous les courants revolutionnaires en un seul lieu pour tenter de construire un consensus sur l'avenir du Mexique, la Convention representait une occasion unique d'eviter la guerre civile entre factions qui allait couter des centaines de milliers de vies supplementaires.

La dynamique des debats a la Convention illustrait les tensions fondamentales de la revolution. Les delegues zapatistes, paysans pour la plupart, se presentèrent dans leur tenue de travail quotidienne et avec leurs armes de combat, contrastant fortement avec les uniformes elabores et les eperons clinquants de nombreux generaux du nord. Leur insistance a faire lire le Plan d'Ayala a voix haute devant toute l'assemblee, et leur refus d'accepter toute resolution qui n'incorporait pas ses principaux points, donnaient aux debats un caractere d'urgence morale qui transcendait les manoeuvres politiques habituelles.

Antonio Diaz Soto y Gama, le principal orateur zapatiste a la convention, prononça l'un des discours les plus memorables de toute l'histoire revolutionnaire lorsqu'il refusa de signer le drapeau national comme symbole de son adhesion a la convention, declarant que ce drapeau representait une independance qui n'avait beneficie qu'aux riches et aux puissants et non aux pauvres du Mexique. Ce geste scandalisa de nombreux delegues militaires qui y virent un manque de respect patriotique, mais il exprimait avec une eloquence brute le sentiment zapatiste que le patriotisme officiel masquait l'injustice sociale.

Si la Convention avait reussi a maintenir une coalition entre les zapatistes et les forces de Villa, et si cette coalition avait pu construire un gouvernement capable de gouverner l'ensemble du Mexique, l'histoire de la revolution aurait ete tres differente. La reforme agraire radicale du Plan d'Ayala aurait pu etre mise en oeuvre immediatement plutot qu'apres des decennies de lenteur bureaucratique. Les droits des travailleurs de l'Article 123 auraient pu etre appliques par un gouvernement genuinement revolutionnaire plutot que par un regime conservateur comme celui de Carranza. Mais les forces centrifuges de la revolution l'emporterent sur les forces centripetes, et la Convention finit par s'effondrer sous le poids de ses propres contradictions.

Le Contexte International de la Revolution

La Revolution mexicaine se developpa dans le contexte de la politique mondiale de la periode qui conduisit a la Premiere Guerre mondiale et qui la traversa. Les puissances europeennes avaient d'importants interets economiques au Mexique: les Britanniques possedaient de vastes proprietes petrolieres dans la region autour de Tampico; les Allemands avaient investi dans les mines et l'industrie; les Espagnols possedaient des haciendas et des entreprises dans tout le pays.

Le telegramme Zimmermann de 1917, dans lequel l'Allemagne proposa au Mexique une alliance secrete avec la promesse de recuperer le Texas, le Nouveau-Mexique et l'Arizona si le Mexique attaquait les Etats-Unis, illustre la façon dont la Revolution mexicaine etait enchassee dans les rivalites mondiales de l'epoque. Le telegr fut decrypte par le renseignement britannique et transmis au gouvernement Wilson, contribuant a la decision americaine d'entrer dans la Premiere Guerre mondiale en avril 1917, le meme mois ou la nouvelle Constitution mexicaine entrait en vigueur.

La neutralite du Mexique pendant la Premiere Guerre mondiale etait une posture delicate a maintenir pour les gouvernements revolutionnaires successifs. L'Allemagne cherchait a entretenir l'hostilite mexicaine envers les Etats-Unis comme un contrepoids a la puissance americaine, tandis que les Etats-Unis exerçaient une pression constante sur le Mexique pour s'assurer sa neutralite bienveillante sinon son soutien actif. Cette pression etrangere contribua a definir les parametres dans lesquels les gouvernements mexicains devaient operer pendant et apres la decennie revolutionnaire.

La Generation Revolutionnaire Et Ses Destins

La Revolution mexicaine produisit une generation extraordinaire de dirigeants, de combattants, d'intellectuels et d'artistes dont les trajectoires individuelles refletent les contradictions et les possibilites du moment revolutionnaire. Certains de ces figures trouvèrent la mort par violence: Madero, Zapata, Villa, Carranza tous furent assassines. D'autres survecurent pour devenir les batisseurs de l'Etat post-revolutionnaire, dont les compromis et les demi-mesures deçurent inevitablement ceux qui avaient espere une transformation plus radicale.

Obregon, le plus brillant commandant militaire de la revolution, survit a la perte de son bras droit dans la bataille de Celaya pour devenir president, tentant avec un certain succes de reconcilier les exigences contradictoires des differentes forces que la revolution avait liberees. Calles, son successeur et le fondateur du PRI, fut une figure plus sinistre, dont le pragmatisme politique et l'anticlericalism virulent firent autant de bien que de mal. Vasconcelos, le grand ministre de l'Education, finit par se desillusionne de la revolution et se tourna vers des positions de plus en plus reactionnaires, y compris un antisemitisme qui ternirent son heritage intellectuel autrement considerable.

Diego Rivera, l'artiste le plus etroitement identifie a la revolution, passa les dernieres decennies de sa vie a naviguer entre son engagement communiste, ses commandes gouvernementales d'un Etat qu'il critiquait, et les exigences d'un marche de l'art international qui voulait ses oeuvres precisement parce qu'elles etaient politiquement engagees. Sa vie personnelle, marquee par ses relations tumultueuses avec Frida Kahlo et son heroïsme artistique, est devenue l'une des grandes narratives romanesques de l'art du vingtieme siecle.

Ces destins individuels illustrent une verite plus generale sur la revolution: qu'elle ne produisit pas de solutions nettes aux problemes qu'elle avait soulevés, mais qu'elle ouvrit un espace pour des debats et des luttes qui continuent encore aujourd'hui. Les questions que la revolution posa, sur la propriete de la terre, les droits des travailleurs, la souverainete nationale, la relation entre l'Etat et l'Eglise, et le statut des peuples indigenes, sont toujours les questions centrales de la politique mexicaine contemporaine.

Reflexion Finale: Le Sens Durable de la Revolution

Lorsque nous contemplons la Revolution mexicaine depuis la distance d'un siecle, plusieurs themes se detachent comme particulierement importants pour comprendre son sens durable.

Le premier est le theme de la promesse inachevee. La revolution fit de grandes promesses, certaines d'entre elles inscrites dans la Constitution de 1917, et beaucoup de ces promesses ne furent qu'insuffisamment tenues. La reforme agraire fut reelle mais incomplète. Les droits des travailleurs furent garantis sur le papier mais souvent violes dans la pratique. La democratie fut proclamee mais remplacee par la domination d'un seul parti. Cette tension entre promesse et realite est l'une des caracteristiques definitoires non seulement de la Revolution mexicaine mais de toutes les grandes revolutions sociales.

Le deuxieme est le theme de la complexite morale. La revolution ne fut pas un combat entre le bien et le mal, entre heros purs et villains absolus. Madero etait un idealiste sincere mais un dirigeant inefficace. Zapata etait un champion intransigeant des droits paysans mais aussi un commandant qui ne put jamais transcender ses frontieres regionales. Villa etait un guerrier extraordinaire et un champion populaire mais aussi capable d'atrocites. Carranza etait un nationaliste coherent mais un opportuniste politique et un opposant a la reforme sociale. Obregon etait un pragmatiste brillant qui accomplit davantage pour la reconstruction du Mexique que tout autre dirigeant de sa generation, mais au prix d'importants compromis avec les forces conservatrices.

Le troisieme theme est la persistance de la revolution comme cadre de reference politique. Plus d'un siecle apres la fin de la decennie revolutionnaire, les Mexicains debattent encore de l'heritage de la revolution, invoquent ses figures heroïques dans les debats politiques contemporains, et mesurent les politiques actuelles a l'aune des valeurs et des promesses de la revolution. Cette persistance temoigne de la profondeur de l'empreinte que la revolution a laissee sur la conscience nationale mexicaine.

La Reforme Educative Et L'oeuvre de Vasconcelos

Parmi les realisations les plus concretes et les plus durables de la revolution figure la reforme educative menee par Jose Vasconcelos pendant son mandat comme secretaire a l'Education publique, de 1921 a 1924. Vasconcelos, qui avait lui-meme ete un intellectuel et un activiste anti-Porfirien, comprit que la transformation sociale que la revolution avait promise ne pourrait etre realisee sans une education de masse. Le Mexique de 1920 etait un pays ou la majorite de la population etait analphab, ou de nombreuses communautes rurales n'avaient jamais eu acces a une ecole, et ou la connaissance etait le privilege exclusif d'une petite elite urbaine.

Vasconcelos lanca une campagne d'alphabetisation et de construction d'ecoles d'une ampleur sans precedent dans l'histoire mexicaine. Des milliers d'ecoles rurales furent construites dans des communautes qui n'en avaient jamais eu. Des maitres volontaires, beaucoup d'entre eux tres jeunes, furent envoyes dans les regions les plus reculees du pays pour enseigner a lire, ecrire et compter. Les Missions culturelles, des equipes mobiles de teachers, de medecins, d'artisans et d'animateurs culturels, parcouraient les campagnes pour apporter education et formation professionnelle aux communautes rurales les plus isolees.

En meme temps, Vasconcelos supervisa la commande des grandes murales qui ornerent les murs des ecoles, des ministeres et d'autres batiments publics. Ces murales, executees par Rivera, Orozco, Siqueiros et d'autres artistes de moindre renom, n'etaient pas seulement de l'art pour l'art: elles etaient des instruments d'education populaire, des leçons d'histoire et de civisme peintes sur les murs pour que tous puissent les voir et les comprendre, meme ceux qui ne savaient pas lire.

L'oeuvre de Vasconcelos eut des limites evidentes. La priorite donnee a l'education en espagnol et a l'integration culturelle des communautes indigenes signifiait que l'education promise parfois a ete vecue comme une forme d'assimilation forcee plutot que de liberation. Les ressources disponibles etaient insuffisantes pour la tache immense qui se posait. Et le programme fut interrompu apres la fin du mandat de Vasconcelos, dont le successeur continua l'oeuvre mais avec moins de vision et d'energie. Malgre ces limites, l'oeuvre educative de Vasconcelos reste l'une des contributions les plus reelles et les plus positives de la revolution a la vie quotidienne des Mexicains ordinaires.

L'heritage Constitutionnel Et Le Droit Social

La Constitution mexicaine de 1917 occupe une place unique dans l'histoire du droit constitutionnel mondial. Avant 1917, les constitutions nationales de la plupart des pays se limitaient a definir la structure du gouvernement et a garantir les droits politiques et civils classiques: liberte d'expression, de religion, de reunion, droit au proces equitable. La Constitution de 1917 fut la premiere a inclure explicitement des droits sociaux et economiques comme droits constitutionnels fondamentaux: le droit a la terre, le droit au travail dans des conditions decentes, le droit a l'education gratuite.

Cette innovation constitutionnelle eut une influence mondiale. Les constitutions europeennes adoptees apres la Premiere et surtout apres la Seconde Guerre mondiale, notamment la Constitution de Weimar de 1919 et les constitutions d'apres-guerre de l'Italie, de la France, de l'Allemagne et d'autres pays, inclurent des dispositions de droits sociaux et economiques qui s'inspiraient en partie du modele mexicain. La Declaration universelle des droits de l'homme de 1948 incluait egalement des droits economiques, sociaux et culturels aux cotes des droits civils et politiques, refletant l'influence des experiences constitutionnelles de la Revolution mexicaine et de la Revolution russe.

Au Mexique meme, la Constitution de 1917 fonctionna a la fois comme un guide pour les politiques publiques et comme un instrument de legitimation politique. Les gouvernements successifs justifiant leurs actions par reference a la constitution pouvaient a la fois revendiquer l'heritage revolutionnaire et canaliser les demandes populaires vers des procedures institutionnelles. Lorsque des paysans reclamaient des terres, ils pouvaient etre renvoyés aux procedures de reforme agraire prevues par l'Article 27. Lorsque des travailleurs reclamaient de meilleures conditions, ils pouvaient invoquer les garanties de l'Article 123. Cette institutionnalisation des demandes revolutionnaires etait a la fois une reponse reelle aux besoins des gens et un mecanisme de controle social qui tempérait les pressions pour des changements plus radicaux.

L'impact Demographique Et Migratoire

La Revolution mexicaine declencha des mouvements de population d'une ampleur sans precedent dans l'histoire mexicaine. Les destructions de la guerre civile, la famine, les epidemies, et l'insecurite generale pousserent des centaines de milliers de Mexicains a fuir leurs foyers. Certains se deplaçaient a l'interieur du pays, des zones rurales ravagees par les combats vers les villes, ou notamment Mexico connut une croissance extraordinaire pendant et apres la revolution. D'autres traverserent la frontiere vers les Etats-Unis.

La migration mexicaine vers les Etats-Unis pendant la decennie revolutionnaire fut la plus grande vague d'immigration mexicaine que les Etats-Unis eussent jamais connue jusqu'a cette epoque. Des centaines de milliers de Mexicains s'installerent au Texas, en Californie, en Arizona, au Nouveau-Mexique et dans d'autres Etats. Ils formerent des communautes permanentes qui devinrent les fondements de la population mexicano-americaine qui allait croitre enormement tout au long du vingtieme siecle.

Ces migrants apporterent avec eux la culture, la musique, la nourriture et les traditions politiques de la revolution. Les corridos de la revolution furent chantes dans les barrios de Los Angeles, de San Antonio et d'El Paso. Les idees politiques de la revolution, notamment les droits des travailleurs et la justice agraire, nourrirent le radicalisme ouvrier mexicano-americain qui se manifesta dans les greves agricoles et les mouvements d'organisation syndicale dans le sud-ouest americain pendant les annees 1910, 1920 et 1930.

L'experience migratoire crea aussi de nouvelles complexites identitaires. Les Mexicains qui s'installerent aux Etats-Unis se trouverent dans un pays qui les traitait souvent avec hostilite et discrimination, mais qui leur offrait aussi des opportunites economiques que la guerre civile avait detruites au Mexique. La double identite mexicano-americaine qui emergea de cette experience devint l'une des grandes contributions culturelles du vingtieme siecle a la civilization nord-americaine.

Conclusion Generale

La Revolution mexicaine de 1910 a 1920 reste l'un des grands evenements transformateurs de l'histoire du monde contemporain. Elle fut la premiere grande revolution sociale du vingtieme siecle, predecedant la Revolution russe de sept ans et etablissant des modeles de conflit social, de mobilisation populaire et de transformation constitutionnelle qui serviraient de reference pour les mouvements revolutionnaires du monde entier pendant le reste du siecle.

Au Mexique, son heritage est omnipresent. Les murs de ses batiments publics portent encore les murales de Rivera, Orozco et Siqueiros. Ses fetes nationales celebrent les figures et les batailles de la revolution. Ses textes scolaires transmettent aux nouvelles generations une version de l'histoire revolutionnaire qui, si elle a ete contestee et revisee, garde une place centrale dans la formation de l'identite nationale mexicaine.

Mais l'heritage le plus profond de la revolution n'est pas dans les monuments ou les fetes. Il est dans la conviction, partagee par la grande majorite des Mexicains, que les pauvres, les paysans, les travailleurs et les communautes indigenes ont un droit fondamental a une vie digne, a une part equitable de la richesse nationale, et a une voix dans les decisions qui les affectent. Cette conviction, que la revolution a inscrite dans la constitution et dans la conscience nationale mexicaine, reste l'heritage le plus vivant et le plus dynamique d'une decennie de lutte extraordinaire.

Les Soldaderas: Femmes En Guerre

Les soldaderas, les femmes qui accompagnerent les armees de toutes les factions pendant la revolution, constituent l'un des groupes les plus importants et les moins bien reconnus de l'histoire revolutionnaire mexicaine. Leur presence dans la guerre etait ubiquitaire: dans les photographies typiques des vagons de chemin de fer des forces de Villa, il y a autant de femmes que d'hommes; dans les longues colonnes en marche, les femmes portaient vivres, fusils et enfants tandis que les hommes marchaient comme soldats.

Les soldaderas n'etaient pas simplement des appendices domestiques de l'armee: elles etaient son infrastructure logistique essentielle. Dans une epoque anterieure aux services d'approvisionnement militaire organisés, les soldaderas fournissaient la cuisine, la lessive, les soins medicaux improvises et le soutien emotionnel qui permettaient aux hommes de continuer a se battre. Elles ramassaient les blesses sur le champ de bataille, portaient des cartouches pendant le combat, et prenaient souvent les armes des hommes tombes pour continuer le combat.

Certaines soldaderas atteignirent le statut de legende. La figure connue sous le nom de "La Valentina", immortalisee dans l'une des chansons les plus celebres de la revolution, etait l'archeType de la soldadera fidele et courageuse. Petra Herrera, connue sous le nom de "Pedro Herrera" lorsqu'elle se deguisait en homme pour etre prise plus au serieux comme chef militaire, commandait apparemment son propre bataillon lors de plusieurs batailles. D'autres femmes se firent connaitre comme eclaireurs, espions ou messagers.

Le destin des soldaderas apres la revolution illustre la facon dont la guerre peut temporairement ouvrir des espaces pour une activite feminine non conventionnelle qui se ferment ensuite lorsque le conflit prend fin. Les soldaderas qui avaient vecu et combattu pendant des annees hors des roles domestiques normaux se trouverent, a la fin de la guerre, soumises a la pression de retourner a ces roles. La Constitution de 1917 ne les recompensa pas du droit de vote. L'histoire officielle de la revolution les rappelait plus comme meres et compagnes fideles que comme combattantes et dirigeantes.

Les Consequences Economiques a Long Terme

L'impact economique de la Revolution mexicaine fut profond et durable. La destruction immediate fut immense: les chemins de fer endommagés, les mines fermées, l'agriculture perturbée, le betail vole, les investissements etrangers fuiten. Il fallut des annees pour que l'economie mexicaine se remette des perturbations de la decennie revolutionnaire.

Mais au-dela de la destruction immediate, la revolution reorientea fondamentalement la trajectoire economique du Mexique. L'Article 27 de la Constitution de 1917, avec sa declaration que la nation possedait les ressources du sous-sol, ouvrit la voie a la nationalisation eventuelle de l'industrie petroliere en 1938, qui transfera la propriete et les benefices de l'un des plus grands secteurs petroliers du monde des mains des societés etrangeres a celles de l'Etat mexicain. Cette nationalisation, largement populaire au Mexique, genera des ressources que l'Etat mexicain put investir dans le developpement economique pendant les decennies suivantes.

La reforme agraire, bien qu'incomplete et souvent mal executee, reorienta egalement la structure economique rurale. La destruction du systeme des haciendas elimina la forme la plus flagrante d'exploitation semi-feodale et crea des millions de petits agriculteurs qui, meme s'ils restaient souvent pauvres, avaient une forme de securite fonciere qu'ils n'avaient pas avant la revolution. Le systeme ejidal qui se developpa a partir des reformes de la decennie revolutionnaire et fut enormement etendu sous Cardenas devint l'epine dorsale de l'agriculture mexicaine pendant des decennies.

L'industrialisation acceleree que le Mexique connue des les annees 1940 et 1950, le fameux "miracle mexicain" qui vit le PIB du Mexique croitre a des taux annuels a deux chiffres pendant pres de trois decennies, etait partiellement le produit de l'Etat fort et interventionniste que la revolution avait cree. Les politiques protectionnistes, les investissements d'infrastructure publique, et la regulation de l'economie que l'Etat revolutionnaire institutionnalise pouvait mener contribuerent a creer les conditions d'une croissance economique rapide, meme si les fruits de cette croissance etaient distribues de maniere tres inegale.

Sources

https://www.countryreports.org https://www.loc.gov/exhibits/mexican-revolution-and-the-united-states/constitution-of-1917.html https://www.loc.gov/exhibits/mexican-revolution-and-the-united-states/us-mexico-relations-post-columbus-nm.html https://www.archives.gov/publications/prologue/1997/fall/mexican-punitive-expedition-1.html https://www.archives.gov/publications/prologue/1997/winter/mexican-punitive-expedition-2.html https://americanhistory.si.edu/explore/stories/general-pershings-mexican-expedition-capture-pancho-villa-predates-his-world-war-i https://www.cfr.org/articles/remembering-pancho-villas-new-mexico-raid-and-the-punitive-expedition-into-mexico https://explaininghistory.org/2025/08/08/the-mexican-revolution-1910-1920/ https://www.ourhistory.org.uk/the-mexican-revolution-fire-land-and-a-nation-remade/

Le Mouvement Ouvrier Et la Maison de L'ouvrier Mondial

La Maison de l'Ouvrier Mondial, organisation syndicale d'orientation anarcho-syndicaliste fondee a Mexico en 1912, devint le centre du mouvement ouvrier urbain pendant les annees revolutionnaires. En fevrier 1915, la Maison de l'Ouvrier Mondial conclut un pacte avec Carranza, en vertu duquel la Maison organiserait des ouvriers en bataillons armes pour combattre pour les constitutionnalistes en echange de la promesse de Carranza de soutenir les droits des travailleurs. Les Bataillons Rouges, composes de travailleurs urbains de Mexico, Veracruz et d'autres villes, combattirent les forces de Villa lors des batailles du Bajio de 1915.

Cette alliance entre ouvriers organises et le conservateur Carranza contre le populaire Villa fut notee avec amertume par certains observateurs radicaux, mais refletait le calcul pragmatique des leaders ouvriers que la victoire de Carranza offrait de meilleures perspectives a long terme pour les droits du travail. Une fois victorieux, cependant, Carranza se montra bien moins genereux envers le mouvement ouvrier qu'il n'avait promis, decretant la peine de mort pour les organisateurs de greves dans les industries strategiques lors d'une greve generale en 1916.

Ce modele de promesses faites aux travailleurs puis trahies une fois le pouvoir consolide allait caracteriser la relation entre l'Etat revolutionnaire et le mouvement ouvrier pendant des decennies. Le syndicalisme mexicain qui emergea de la revolution etait fortement lie a l'Etat et dependant de sa bienveillance, ce qui limita son independance et sa capacite a defier les employeurs et le gouvernement.

Le Plan de Guadalupe Et Le Constitutionnalisme

Le Plan de Guadalupe, emis par Carranza le 26 mars 1913 depuis l'hacienda de Guadalupe dans le Coahuila, etait un document deliberement minimaliste. Contrairement au Plan de San Luis Potosi de Madero ou au Plan d'Ayala de Zapata, le Plan de Guadalupe ne faisait aucune promesse de reforme sociale. Il declarait simplement que le gouvernement de Huerta etait illegal, que la Constitution et les lois reformees restaient la loi du pays, et que Carranza serait le chef de l'armee cherchant a restaurer l'ordre constitutionnel.

Cette etroitesse etait calculee: Carranza ne voulait pas se lier par des engagements sociaux qui limiteraient sa liberte d'action une fois au pouvoir. Mais a mesure que la guerre avancait, les Additions au Plan de Guadalupe de decembre 1914 promettaient des reformes sociales, economiques et politiques plus larges, dont des changements dans la situation du paysan agricole, de l'ouvrier, du mineur et en general des classes proletaires. Ces promesses etaient destinees a concurrencer l'attrait social de la plateforme zapatiste et a justifier le soutien des secteurs du mouvement ouvrier.

La difference entre les promesses de Carranza et ses actions lorsqu'il etait au pouvoir fut significative. Alors que Villa et Zapata avaient activement redistribue des terres et des actifs dans les territoires qu'ils controlaient, Carranza etait tres prudent quant a engager son gouvernement dans des reformes qui pourraient aliener les proprietaires et les investisseurs etrangers dont il avait besoin du soutien ou de l'acquiescement.

Importance Et Signification Pour Le Monde Contemporain

La Revolution mexicaine conserve une pertinence et une signification persistantes pour le monde contemporain bien au-dela des frontières du Mexique. Plusieurs des questions qu'elle posa et des solutions qu'elle proposa restent d'une actualite brulante.

La question de la souverainete nationale sur les ressources naturelles, que la revolution aborda a travers l'Article 27 de la Constitution, reste l'une des tensions les plus vives de la politique mondiale. La question de savoir si un pays peut affirmer la propriete nationale de ses ressources petrolieres, minieres ou autres face aux revendications des societes etrangeres et de leurs gouvernements reste au coeur de nombreux conflits contemporains, notamment dans les pays en developpement d'Afrique, d'Asie et d'Amerique latine.

La question des droits des communautes indigenes, que la revolution traita de maniere profondement ambivalente, est devenue l'une des questions les plus urgentes de la politique mondiale contemporaine. La Declaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones de 2007, qui reconnait les droits collectifs des peuples indigenes a leurs terres, leurs ressources et leurs cultures, represente un aboutissement partiel des luttes que des mouvements comme le zapatisme avaient initiees ou anticipees. La tension entre les droits collectifs des communautes indigenes et les revendications de l'Etat national sur un territoire unife reste l'une des questions politiques les plus difficiles de notre epoque.

La question de la reforme agraire, que la revolution mexicaine aborda si imparfaitement, reste d'une actualite brulante dans de nombreuses parties du monde. La concentration de la propriete fonciere dans les mains d'une petite elite, accompagnee du deplacement et de l'appauvrissement des communautes paysannes, reste l'une des causes profondes de l'instabilite politique et des migrations forcees dans de nombreuses regions d'Amerique latine, d'Afrique et d'Asie. Les lecons de la Revolution mexicaine, a la fois sur les possibilites et les limites de la reforme agraire, restent pertinentes pour quiconque tente de comprendre ou de remedier a ces situations.

En definitif, la Revolution mexicaine nous rappelle que les grandes transformations sociales sont possibles, qu'elles coutent enormement, qu'elles ne se deroulent jamais comme prevu, et qu'elles laissent toujours des promesses non tenues qui continuent d'animer les luttes des generations suivantes. C'est une leçon a la fois inspirante et sobre qui garde toute sa force plus d'un siecle apres les evenements qu'elle decrit.