La Période Sengoku : Le Siècle de Feu et d'Acier du Japon

Introduction

Pendant environ cent cinquante ans, de 1467 à 1615 approximativement, les îles du Japon furent englouties dans un cycle presque ininterrompu de guerre, de trahison, de bouleversements sociaux et de transformation politique. Cette ère est connue sous le nom de Sengoku Jidai, une expression japonaise le plus souvent traduite par « Période des États en guerre », bien que le terme porte des connotations bien plus profondes qu'un simple conflit militaire. Le mot « sengoku » évoque une civilisation entière en mutation, un monde dans lequel les anciennes hiérarchies s'effondrèrent, de nouvelles puissances émergèrent des origines les plus humbles, et l'avenir d'une nation fut décidé sur des champs de bataille ensanglantés par des seigneurs de guerre dont les noms ont résonné à travers les siècles.

La Période Sengoku ne survint pas soudainement. Elle grandit des échecs accumulés du shogunat Ashikaga, un gouvernement militaire qui avait théoriquement gouverné le Japon depuis 1336 mais n'avait jamais véritablement maîtrisé les seigneurs régionaux turbulents du pays, connus sous le nom de daimyo. Au milieu du XVe siècle, les shoguns Ashikaga à Kyoto présidaient à une fiction d'autorité centrale tandis que le pouvoir réel se dispersait vers les provinces, où des seigneurs ambitieux construisaient leurs propres armées, fortifiaient leurs propres châteaux et livraient leurs propres guerres. L'élément déclencheur qui brisa finalement jusqu'au semblant d'unité survint en 1467 avec l'éclatement de la Guerre d'Onin, un conflit civil catastrophique qui incendia la capitale impériale de Kyoto et laissa le shogunat irrémédiablement brisé.

Ce qui suivit fut un extraordinaire creuset d'ambition humaine. La Période Sengoku du Japon produisit trois des figures militaires et politiques les plus remarquables de toute l'histoire de l'Asie de l'Est : Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi et Tokugawa Ieyasu. Chaque homme prit l'œuvre inachevée de son prédécesseur et la porta plus loin, jusqu'à ce qu'Ieyasu se tienne victorieux à la Bataille de Sekigahara en 1600 et enfonce enfin le dernier clou dans le cercueil du clan Toyotomi à Osaka en 1615, établissant le shogunat Tokugawa qui allait gouverner le Japon dans la paix et un isolement relatif pendant plus de deux siècles et demi.

La Période Sengoku ne fut pas simplement un récit de seigneurs de guerre et de batailles. Ce fut une époque de profonde créativité culturelle, de contacts étrangers qui introduisirent les armes à feu et le christianisme sur le sol japonais, de mobilité sociale si radicale que le fils d'un paysan pouvait s'élever jusqu'à gouverner le pays tout entier. Ce fut l'ère durant laquelle le guerrier samouraï atteignit l'apogée absolu de sa signification culturelle et martiale, lorsque les raffinements esthétiques de la cérémonie du thé et du théâtre Noh coexistèrent avec les réalités brutales de la guerre de siège et des exécutions de masse. Comprendre la Période Sengoku, c'est comprendre les fondations sur lesquelles le Japon moderne fut bâti.

Le Shogunat Ashikaga et les Germes du Chaos

Le shogunat Ashikaga, également connu sous le nom de shogunat Muromachi, fut établi en 1336 par Ashikaga Takauji à la suite de l'effondrement du shogunat Kamakura. Depuis son siège de pouvoir dans le quartier Muromachi de Kyoto, le gouvernement Ashikaga maintenait une suprématie nominale sur les daimyo mais dépendait de la coopération de ces puissants seigneurs régionaux pour fonctionner. Cette faiblesse structurelle devenait plus dangereuse à chaque décennie qui passait.

Les shoguns Ashikaga étaient des mécènes des arts et des promoteurs de l'excellence culturelle, responsables de la promotion de la peinture à l'encre, de la conception de jardins et des traditions théâtrales qui en sont venues à définir l'esthétique classique japonaise. Pourtant, leur emprise politique fut toujours précaire. Contrairement au shogunat de Kamakura, qui avait maintenu un contrôle ferme à travers un réseau de vassaux loyaux, le système Ashikaga permettait aux seigneurs régionaux d'accumuler richesses, armées et ambitions qui dépassaient souvent celles du gouvernement central. Les provinces devinrent, en effet, des fiefs indépendants, et les daimyo qui les gouvernaient voyaient de plus en plus en Kyoto une capitale lointaine et sans pertinence.

L'assassinat du sixième shogun Ashikaga, Yoshinori, en 1441, amorça une lente détérioration de l'autorité centrale. Shogun après shogun se révéla incapable de contrôler la puissance croissante des grandes familles daimyo, et les disputes de succession devinrent une source d'instabilité récurrente. La cour à Kyoto devint une scène d'intrigues factionnelles plutôt qu'un lieu de gouvernance efficace, et les grands seigneurs des provinces observaient chaque crise politique comme une opportunité de renforcer leur propre position au détriment de leurs voisins et rivaux.

Dans les années 1460, le shogunat se trouvait pris entre deux énormes blocs de pouvoir : le clan Hosokawa, qui dominait la faction orientale, et le clan Yamana, qui dirigeait la faction occidentale. Tous deux étaient ostensiblement des partisans loyaux des Ashikaga, mais tous deux étaient assez puissants pour détruire le gouvernement qu'ils servaient. Lorsqu'une dispute de succession surgit au sein de la famille Ashikaga elle-même au milieu des années 1460, des prétendants rivaux s'allièrent soit avec les factions Hosokawa soit avec les factions Yamana. Le résultat était inévitable.

La Guerre d'Onin et l'Effondrement de l'Ordre

La Guerre d'Onin débuta en 1467 et fit rage pendant une décennie, jusqu'en 1477. En son cœur se trouvait une dispute de succession impliquant le shogun Ashikaga Yoshimasa, qui n'avait pas d'héritier et désigna initialement son frère comme successeur, pour voir un fils naître peu après. Les grands seigneurs se rangèrent derrière des prétendants rivaux, et ce qui commença comme une querelle politique devint rapidement un conflit militaire à grande échelle mené en grande partie dans et autour de la capitale Kyoto.

La destruction infligée à Kyoto durant ces dix années fut catastrophique. La ville, l'un des centres urbains les plus raffinés et les plus sophistiqués culturellement de toute l'Asie de l'Est, fut brûlée, pillée et dépeuplée. Les palais et les temples construits au fil des siècles furent réduits en cendres. Les familles aristocratiques qui avaient maintenu la culture de cour des périodes Heian et Ashikaga se dispersèrent dans les provinces, emportant avec elles les arts, la littérature et les connaissances administratives qui allaient semer une renaissance culturelle plus large dans les centres régionaux à travers le Japon. Cette dispersion de la culture de cour fut l'une des grandes conséquences imprévues de la guerre : elle démocratisa le raffinement d'une manière que la vieille aristocratie n'avait jamais envisagée.

Lorsque la Guerre d'Onin s'éteignit finalement de manière non concluante en 1477, ni les factions Hosokawa ni les factions Yamana ne pouvaient revendiquer une victoire claire. Les véritables perdants furent le shogunat Ashikaga et le concept même d'autorité centrale japonaise. La guerre avait démontré, au-delà de tout doute possible, que le shogunat ne pouvait ni prévenir une grande guerre civile ni la mener à une fin décisive. Les daimyo des provinces avaient tiré leurs propres conclusions : la seule autorité qui comptait était celle qu'un homme pouvait défendre par la force de son propre bras et la loyauté de ses propres soldats.

Les décennies qui suivirent la Guerre d'Onin furent caractérisées par un phénomène social que les Japonais appellent « gekokujo », un terme qui se traduit approximativement par « le bas renversant le haut ». Ce fut une ère de mobilité sociale radicale dans le sens le plus violent et le plus intransigeant : des seigneurs mineurs renversèrent des seigneurs majeurs, des serviteurs tuèrent leurs maîtres, et des hommes de naissance modeste levèrent des armées et se taillèrent des domaines. Les anciennes certitudes aristocratiques de la période Heian, dans lesquelles la naissance déterminait le destin, furent balayées par une nouvelle méritocratie brutale dans laquelle la survie et l'avancement dépendaient de la compétence militaire, de la ruse politique et d'une volonté absolue d'agir de manière décisive lorsque l'opportunité se présentait.

La Période Sengoku proprement dite est généralement datée depuis la fin de la Guerre d'Onin jusqu'aux diverses phases de conflit et de consolidation qui suivirent. Au début du XVIe siècle, le Japon était fragmenté en dizaines de domaines concurrents, chacun gouverné par un daimyo qui construisait simultanément son pouvoir, se défendait contre ses voisins et calculait comment il pourrait survivre ou profiter de la guerre sans fin qui consumait le pays.

L'Introduction des Armes à Feu et la Révolution dans la Guerre

L'un des événements les plus transformateurs de la Période Sengoku vint de l'extérieur du Japon. En 1543, une jonque chinoise déviée de sa route arriva à la petite île de Tanegashima, à la pointe sud de Kyushu. Parmi les passagers se trouvaient des marchands portugais, et parmi leur cargaison se trouvaient deux mousquets à mèche arquebuse. Le seigneur de Tanegashima, Tokitaka, fut tellement fasciné par ces armes qu'il les acheta et chargea immédiatement ses forgerons de les étudier et de les reproduire. En quelques mois, des artisans japonais avaient rétroconçu l'arquebuse ; en quelques années, la production japonaise de ces armes à feu dépassait celle de la plupart des nations européennes.

Les implications pour la guerre japonaise furent profondes. Le champ de bataille japonais traditionnel avait été dominé par les charges de cavalerie, les combats individuels entre samouraïs en armure et le tir à l'arc. L'arquebuse était une arme qui nécessitait un entraînement minimal pour être utilisée efficacement, qui pouvait percer l'armure des samouraïs à des distances où un archer aurait du mal, et qui pouvait être produite en grande quantité par les habiles métallurgistes qui abondaient déjà au Japon. Son adoption fut rapide et généralisée parmi les daimyo qui en comprenaient le potentiel.

Aucun seigneur de guerre ne saisit le potentiel transformateur des armes à feu plus complètement ni ne l'exploita plus brillamment qu'Oda Nobunaga. Né en 1534 dans la Province d'Owari, qui correspond approximativement à la Préfecture d'Aichi dans le centre de Honshu, Nobunaga était le fils d'un seigneur mineur qui mourut lorsque Nobunaga n'avait que dix-sept ans. La réputation du jeune homme à ses débuts était celle d'un excentrique, un seigneur qui errait dans son domaine habillé avec négligence et mangeant dans la rue comme un roturier, un comportement si indigne qu'il lui valut le surnom de « fou d'Owari ». Cette réputation fut radicalement révisée lorsque Nobunaga démontra, bataille après bataille, qu'il était parmi les commandants militaires les plus doués que le Japon ait jamais produits.

Oda Nobunaga : le Roi Démon

Le premier grand triomphe militaire de Nobunaga survint à la Bataille d'Okehazama en juin 1560. Le clan Imagawa, sous la direction de son puissant et raffiné seigneur Imagawa Yoshimoto, marcha vers l'ouest depuis sa base dans la Province de Suruga avec une armée massive comptant, selon les sources contemporaines, entre vingt-cinq mille et quarante mille hommes. Leur destination était Kyoto, et leur objectif déclaré était de rétablir l'ordre dans la capitale et de positionner les Imagawa comme la puissance dominante au Japon. Sur leur chemin se trouvait le petit domaine d'Oda Nobunaga, qui pouvait lever une armée de peut-être deux mille à trois mille hommes.

La réponse rationnelle à ce déséquilibre des forces était la reddition ou la négociation. Nobunaga ne choisit ni l'une ni l'autre. À la place, il dirigea une poignée de ses hommes les plus fidèles dans un assaut éclair sur le quartier général des Imagawa tandis que la grande armée se reposait dans un défilé étroit pendant un violent orage soudain. La pluie torrentielle masqua le son de son approche ; le terrain confiné empêcha que les effectifs des Imagawa ne soient utilisés ; et l'assaut fut si rapide et inattendu que Yoshimoto lui-même fut tué avant de pouvoir organiser une défense efficace. La vaste armée Imagawa, soudainement sans chef, se désintégra.

Okehazama établit la réputation de Nobunaga comme commandant prêt à prendre des risques extraordinaires à la poursuite de résultats décisifs, et confirma qu'il possédait à la fois le génie tactique pour concevoir de tels risques et le courage personnel pour les exécuter. Au cours des années suivantes, il étendit régulièrement son domaine dans le cœur central du Japon, formant des alliances là où elles étaient utiles, les rompant lorsque nécessaire, et défaisant ses ennemis par une combinaison de force militaire, de manipulation politique et de pression économique.

Au début des années 1570, Nobunaga s'était établi à Kyoto et s'était effectivement rendu le pouvoir derrière le dernier shogun Ashikaga, qu'il destitua finalement en 1573, mettant fin au shogunat Ashikaga qui avait nominalement gouverné le Japon pendant plus de deux siècles. Pourtant, l'acte qui marquerait le plus définitivement l'ère de Nobunaga comme un tournant dans l'histoire militaire japonaise survint à la Bataille de Nagashino en juin 1575.

Le clan Takeda, sous Takeda Katsuyori, était la force militaire la plus redoutée du Japon. La cavalerie Takeda, entraînée et équipée dans une tradition qui remontait à plusieurs générations, était la meilleure force de combat montée que le pays ait jamais produite. Lorsque Katsuyori assiégea la petite forteresse du Château de Nagashino, Nobunaga marcha à son secours avec une armée comprenant environ trois mille arquebusiers, organisés et équipés d'une manière qu'aucun commandant japonais n'avait encore tentée.

L'innovation de Nobunaga à Nagashino ne consistait pas simplement à utiliser des armes à feu, mais à les utiliser de manière systématique et coordonnée qui transformait leur efficacité tactique. Il fit disposer ses mousquetaires derrière une palissade de pieux en bois en plusieurs lignes rotatives, de sorte que pendant qu'une ligne tirait, les autres rechargeaient, maintenant un flux presque continu de tirs. Lorsque la cavalerie Takeda chargea, elle se retrouva face à un mur dévastateur de feu qui fauchait hommes et chevaux indistinctement. Le résultat fut un massacre. Le clan Takeda ne se remit jamais des pertes à Nagashino ; en moins d'une décennie, ce qui avait été l'une des familles les plus puissantes du Japon fut effectivement anéantie.

La révolution militaire de Nobunaga s'étendit au-delà du champ de bataille. Il réorganisa ses armées selon des lignes rationnelles et professionnelles, séparant les fantassins de la cavalerie et établissant des structures de commandement claires. Il investit massivement dans la construction de châteaux, faisant bâtir le Château d'Azuchi sur les rives du Lac Biwa comme symbole de son pouvoir et centre administratif de son domaine grandissant. Le château était, de l'avis général, une merveille de l'époque, décoré d'or et de peintures exotiques, dominant la campagne environnante comme une déclaration de confiance absolue et de puissance mondaine. Nobunaga était également remarquable pour sa volonté d'engager le dialogue avec les Européens : il collectionnait l'art et les curiosités européens, entretenait des relations avec les missionnaires jésuites et faisait preuve d'une ouverture cosmopolite aux idées étrangères qui était inhabituelle parmi ses contemporains.

La suppression par Nobunaga de l'établissement bouddhiste fut une autre caractéristique déterminante de son règne. Les grands monastères du Japon médiéval avaient accumulé d'énormes richesses, maintenaient leurs propres armées et exerçaient une influence politique qui se prolongeait fréquemment jusqu'à un véritable pouvoir militaire. Nobunaga trouva cela intolérable. En 1571, il encercla le grand complexe monastique d'Enryakuji sur le Mont Hiei, qui avait été un centre de pouvoir et d'enseignement bouddhistes pendant sept siècles, et le brûla jusqu'aux fondations, tuant environ trois mille moines, leurs familles et d'autres personnes s'y réfugiant. L'acte était terrifiant dans sa rigueur et délibéré dans son message : aucune institution, aussi ancienne ou sacrée soit-elle, n'était hors de portée de l'autorité de Nobunaga.

La figure peut-être la plus remarquable dans l'entourage de Nobunaga était un homme connu dans les sources japonaises sous le nom de Yasuke, un Africain arrivé au Japon en 1579 au sein de l'entourage du missionnaire jésuite Alessandro Valignano. Les origines de Yasuke sont débattues par les historiens, mais plusieurs chercheurs suggèrent qu'il pourrait être originaire du Mozambique ou d'ailleurs en Afrique subsaharienne. Lorsque Nobunaga rencontra Yasuke, il fut tellement fasciné par cet homme qu'il lui demanda de montrer son corps et lui demanda de se laver, convaincu apparemment que la peau sombre était peinte. Persuadé qu'elle était naturelle, Nobunaga prit Yasuke à son service, lui fournissant une résidence, une allocation et des serviteurs, et lui accordant le statut de serviteur, ce que les historiens ont interprété comme en faisant effectivement un samouraï. Yasuke servit Nobunaga jusqu'à la toute fin, et fut présent à ou près des événements de l'Incident de Honnoji.

L'Incident de Honnoji : la Trahison de Nobunaga

Au début de l'été 1582, Oda Nobunaga avait placé environ la moitié des provinces du Japon sous son contrôle direct ou indirect et semblait sur le point de réaliser l'unification du pays. Ses armées menaient des campagnes avec succès sur plusieurs fronts. Son général Hashiba Hideyoshi (connu plus tard sous le nom de Toyotomi Hideyoshi) menait un siège victorieux dans les provinces occidentales. Un autre général, Akechi Mitsuhide, était un commandant fiable et capable qui avait servi Nobunaga pendant des années, remportant des victoires et gouvernant les territoires confiés à ses soins.

Ce qui poussa Akechi Mitsuhide à la trahison reste l'un des grands mystères de l'histoire japonaise. Les sources contemporaines et ultérieures offrent diverses explications : des humiliations personnelles subies aux mains de Nobunaga, l'ambition politique, un sentiment que le comportement de plus en plus tyrannique de Nobunaga l'avait rendu inapte à gouverner, ou une combinaison des trois. Quelles que soient ses motivations, dans la nuit du 20 juin 1582, Mitsuhide détourna son armée de la campagne occidentale et la fit marcher vers Kyoto, où Nobunaga se reposait au Temple de Honnoji avec une garde d'environ cent cinquante hommes.

Aux premières heures du 21 juin, la force de Mitsuhide comprenant environ treize mille hommes encercla le temple. Nobunaga, réveillé par les bruits de la bataille, aurait remarqué avec un sang-froid caractéristique l'identité de son agresseur avant de prendre lui-même les armes. Les défenseurs se battirent vaillamment mais étaient désespérément inférieurs en nombre. Lorsque la situation devint clairement sans espoir, Nobunaga se retira dans une chambre intérieure et commit soit le seppuku soit fut abattu par les soldats de Mitsuhide tandis que le temple brûlait autour de lui. Son corps ne fut jamais retrouvé dans les cendres.

L'Incident de Honnoji fit l'effet d'une onde de choc à travers le Japon. Nobunaga était mort, son héritier Nobuyuki fut tué lors de la même attaque, et pendant un bref moment il sembla qu'Akechi Mitsuhide pourrait s'emparer du projet d'unification pour lui-même. Il disposait de douze jours.

À la réception de la nouvelle de la mort de Nobunaga, Hideyoshi négocia immédiatement une trêve avec le clan Mori qu'il assiégeait et fit demi-tour avec son armée à une vitesse stupéfiante, couvrant la distance jusqu'au centre du Japon lors d'une marche forcée qui devint légendaire. À la Bataille de Yamazaki en juillet 1582, treize jours seulement après l'Incident de Honnoji, les forces de Hideyoshi rencontrèrent et défaite décisivement l'armée de Mitsuhide. Mitsuhide lui-même fut tué peu après, selon les rapports par des paysans qui l'abattirent alors qu'il fuyait le champ de bataille. Son bref mandat comme dirigeant du centre du Japon lui valut le surnom moqueur de « shogun des trois jours » dans la tradition populaire, bien que son règne effectif ait duré près de deux semaines.

Toyotomi Hideyoshi : le Paysan qui Gouverna le Japon

Toyotomi Hideyoshi est l'une des figures les plus extraordinaires de toute l'histoire japonaise, et à vrai dire de l'histoire politique mondiale. Né en 1537 dans ce qui est aujourd'hui la Préfecture d'Aichi, il était le fils d'un soldat fantassin paysan sans distinction particulière. Il n'avait aucune lignée samouraï, aucune revendication héréditaire à l'autorité, aucun réseau de relations familiales puissantes. Il était, de l'avis général, physiquement peu attrayant : petit, mince, avec une physionomie simienne qui lui valut le surnom affectueux de « singe » de la part de Nobunaga lui-même. Ce qu'il possédait, à un degré presque surnaturel, était un talent pour la négociation, la logistique, le calcul politique et la compréhension psychologique tant des ennemis que des alliés.

Hideyoshi avait gravi les échelons du service de Nobunaga par pur mérite, commençant comme porteur de sandales pour finalement devenir l'un des généraux les plus fidèles de Nobunaga. Son génie n'était pas principalement militaire, bien qu'il fût tout à fait capable sur le champ de bataille. C'était plutôt le génie de l'administrateur et du diplomate, un homme qui préférait gagner par la négociation lorsque cela était possible et qui comprenait que tenir un territoire conquis nécessitait non seulement la force militaire mais la capacité de satisfaire, de rassurer et de lier les intérêts des anciens ennemis.

Après avoir vengé Nobunaga à Yamazaki et consolidé sa position parmi les serviteurs survivants de Nobunaga, Hideyoshi passa les années 1580 à achever l'unification du Japon que Nobunaga avait presque accomplie. Il mena des campagnes avec succès contre les derniers grands daimyo indépendants, notamment le grand clan Shimazu de Kyushu, et en 1590 avait reçu la soumission du dernier récalcitrant, le clan Hojo de l'est du Japon. Pour la première fois depuis la Guerre d'Onin, le Japon était effectivement placé sous une autorité unique.

Pour préserver cette unité, Hideyoshi mit en œuvre une série de réformes sociales et administratives radicales. Parmi les plus conséquentes figurait la Chasse aux Épées de 1588, un édit exigeant que les non-samouraïs rendent toutes les armes. La justification officiellement déclarée était que le métal confisqué serait utilisé pour construire une grande statue de Bouddha, mais l'effet pratique était de compléter le processus de stratification sociale que la Période Sengoku avait perturbé : les samouraïs restaient armés, les paysans non, et la frontière entre les deux classes fut formalisée de manière à rendre la mobilité ascendante par l'entrepreneuriat militaire presque impossible. La fluidité sociale qui avait permis à un homme des origines mêmes de Hideyoshi de s'élever aussi spectaculairement était, en effet, fermée par l'homme qui en avait le plus bénéficié.

Hideyoshi procéda également à un relevé systématique des terres à travers tout le Japon, le Taiko Kenchi, qui évaluait la capacité productive des terres agricoles et établissait un système uniforme de taxation. Cette rationalisation bureaucratique de l'économie rurale donna au gouvernement de Hideyoshi une base de revenus fiable et un degré de contrôle administratif sur les campagnes que les gouvernements précédents n'avaient jamais possédé.

Pourtant, malgré toutes ses réalisations intérieures, les dernières années de Hideyoshi furent assombries par une aventure étrangère d'une conception catastrophiquement maladroite. À partir de 1592, il lança la première de deux invasions de la Corée, avec l'objectif ultime déclaré de conquérir la Chine et de se rendre maître d'un empire asiatique. La première invasion connut initialement un succès spectaculaire : les armées japonaises équipées d'arquebuses déferlèrent sur la Corée avec une rapidité dévastatrice, capturant la capitale Séoul et poussant vers le nord jusqu'à la frontière chinoise en quelques semaines. Mais les lignes d'approvisionnement japonaises étaient fatalement vulnérables, et le commandant naval coréen Yi Sun-sin se révéla être un tacticien de génie dont la flotte, y compris les célèbres navires-tortues, des vaisseaux blindés dont la conception reste débattue par les historiens mais dont l'efficacité était indéniable, détruisit systématiquement les convois de ravitaillement japonais. Les Chinois intervinrent avec de grandes armées, et l'invasion japonaise s'enlisa.

Une seconde invasion en 1597 se révéla tout aussi non concluante. Lorsque Hideyoshi mourut en septembre 1598, les armées japonaises en Corée se battaient depuis six ans sans rien avoir à montrer. Le retrait qui suivit sa mort fut chaotique et humiliant. La population coréenne avait énormément souffert : les historiens estiment qu'environ un million de Coréens furent tués lors des invasions, et des dizaines de milliers furent ramenés au Japon comme prisonniers, dont beaucoup étaient des artisans et des potiers dont les compétences allaient laisser une empreinte permanente sur l'art japonais. La Guerre Imjin, comme les Coréens appellent ce conflit, reste une source de grief historique entre le Japon et la Corée jusqu'à nos jours.

Hideyoshi mourut sans avoir pleinement résolu la question de sa succession. Son fils Toyotomi Hideyori n'avait que cinq ans, et pour assurer l'avenir de l'enfant, Hideyoshi avait établi un conseil de cinq grands régents. Parmi eux se trouvait Tokugawa Ieyasu, le daimyo le plus puissant de l'est du Japon. Ce fut une erreur de calcul qui coûterait tout au clan Toyotomi.

Sources

https://www.countryreports.org https://www.britannica.com/topic/Sengoku-period https://www.nps.gov/gett/learn/historyculture/sengoku-jidai.htm https://www.nps.gov/articles/000/battle-of-sekigahara.htm https://www.worldhistory.org/Sengoku_Period/ https://japansociety.org/news/the-three