Hanoï : Ville Dans Le Méandre Du Fleuve

Hanoï est l'une des capitales les plus anciennes et les plus chargées d'histoire de l'Asie du Sud-Est, une cité dont les origines remontent à plus de mille ans, mais dont les couches d'histoire s'étendent sur des millénaires, traversant des dynasties impériales, une domination coloniale, une révolution nationale, des guerres dévastatrices et une transformation économique remarquable qui a métamorphosé la ville en quelques décennies. Avec une population métropolitaine d'environ huit millions d'habitants, Hanoï sert de centre politique, culturel et intellectuel de la République socialiste du Viêt Nam, une nation de plus de quatre-vingt-dix millions d'habitants qui occupe la majeure partie de la péninsule indochinoise.

La ville qui s'étend aujourd'hui le long des berges du Fleuve Rouge et autour de ses nombreux lacs est le produit d'une superposition continue d'influences, de conquêtes et de reconstructions. Les rues du vieux quartier des guildes préservent le tracé d'une ville médiévale vieille de sept siècles. Les boulevards bordés d'arbres et les bâtiments aux façades jaune colonial laissent transparaître un siècle de domination française. Les monuments commémorant la révolution communiste et la guerre contre les États-Unis témoignent des décennies les plus violentes du XXe siècle. Et l'architecture de verre et d'acier des quartiers modernes qui se développent rapidement reflète les ambitions économiques de la ville au XXIe siècle.

Ce qui unit ces couches et donne à Hanoï son caractère distinctif au milieu de toutes ses transformations, c'est une identité vietnamienne étonnamment résistante. Pendant mille ans de domination chinoise, pendant quatre-vingts ans de colonisation française, pendant les destructions de la guerre américaine, la ville a conservé sa langue, ses pratiques culturelles, sa cuisine et son sens particulier d'elle-même. Ce sens de la continuité à travers l'épreuve est peut-être la réalisation la plus remarquable de Hanoï.

Géographie Et Le Delta Du Fleuve Rouge

Hanoï est situated dans le delta du Fleuve Rouge dans le nord du Viêt Nam, une plaine alluviale fertile formée par les sédiments déposés par le Fleuve Rouge et ses affluents au fil de millénaires d'inondations saisonnières. La ville se trouve à environ 1 760 kilomètres au nord de Hô Chi Minh-Ville, à environ 100 kilomètres à l'intérieur des terres depuis la côte de la mer de Chine méridionale, et à environ 150 kilomètres au sud de la frontière avec la Chine.

Le Fleuve Rouge, appelé Sông Hồng en vietnamien, tire son nom de la grande quantité de sédiments ferreux orangés qu'il transporte depuis les hauts plateaux du Yunnan en Chine méridionale jusqu'à la mer. Le fleuve traverse Hanoï par sa rive orientale, protégé des inondations par un système de digues construites et continuellement améliorées sur des siècles. Ces digues ont façonné le développement de la ville autant que le fleuve lui-même, créant une limite géographique entre les vieux quartiers intra-digues et les communautés du bord du fleuve qui se développaient selon leurs propres logiques.

La géographie de Hanoï est également définie par ses nombreux lacs, vestiges de bras morts du Fleuve Rouge progressivement isolés par le mouvement des sédiments et l'expansion de la ville. Le lac Hoàn Kiếm, au cœur de la vieille ville, le Grand Lac, qui est le plus vaste plan d'eau intra-muros, et des dizaines de lacs plus petits répartis dans toute la ville lui confèrent un caractère unique parmi les grandes capitales asiatiques. Ces lacs ont une signification pratique en tant que régulateurs thermiques, tampons contre les inondations et espaces de récréation publique, mais aussi une signification symbolique et culturelle profondément enracinée dans l'identité de la ville.

Le climat de Hanoï est subtropical humide, caractérisé par des étés chauds et humides avec des pluies de mousson et des hivers doux et relativement secs. Contrairement à Hô Chi Minh-Ville, qui connaît une alternance essentiellement bipolaire entre saison sèche et saison des pluies, Hanoï possède quatre saisons distinctes. La brume de l'automne et le crachin hivernal font partie du tissu sensoriel particulier de la ville, et les habitants de Hanoï développent souvent une affection presque poétique pour la grisaille légère qui enveloppe la ville pendant les mois les plus froids.

Origines Antiques Et Le Millénaire Chinois

Le site géographique que nous appelons Hanoï est habité depuis des temps préhistoriques, avec des preuves archéologiques d'établissements humains dans le delta du Fleuve Rouge remontant à plusieurs millénaires avant notre ère. Les racines culturelles de la civilisation vietnamienne se trouvent dans la culture Đông Sơn, une civilisation de l'Âge du bronze prospère qui florit dans la région du Fleuve Rouge depuis environ le Ve siècle avant notre ère jusqu'à la domination chinoise au début de notre ère. La culture Đông Sơn est surtout connue pour ses tambours de bronze rituels, des objets d'une habileté artistique remarquable qui sont devenus un symbole de l'identité culturelle vietnamienne.

La première colonisation chinoise du delta du Fleuve Rouge débuta au IIe siècle avant notre ère, lorsque les armées de la dynastie Han conquirent la région et l'intégrèrent à l'empire chinois sous le nom de Giao Chỉ. La domination chinoise qui s'ensuivit, qui dura avec diverses interruptions pendant environ mille ans, fut la période formatrice de l'histoire vietnamienne, une époque à la fois de préservation culturelle et de transformation, de résistance et d'assimilation. Au cours de ce millénaire, les ancêtres des Vietnamiens absorbèrent le bouddhisme, les systèmes d'écriture et de gouvernance confucéens, les techniques artistiques et artisanales chinoises, et d'innombrables autres influences culturelles, tout en maintenant leur langue distincte et leur sens de leur identité propre.

La résistance à la domination chinoise prit de nombreuses formes au cours de ce millénaire. L'insurrection la plus célèbre fut menée par les sœurs Trưng au début du Ier siècle de notre ère. Les sœurs Trưng Trắc et Trưng Nhị se soulevèrent contre l'administration de la commanderie Han de Jiaozhi, en partie en réponse à l'exécution du mari de Trưng Trắc par le gouverneur Han. Leur armée, dont on dit qu'elle comptait soixante-cinq générales, chassa les forces chinoises de plus de soixante citadelles en 40 de notre ère et régnèrent sur un territoire indépendant pendant deux ans avant d'être vaincues par les armées Han envoyées pour reprendre la région. Les sœurs Trưng, qui selon la tradition se suicidèrent plutôt que de capituler, sont aujourd'hui parmi les héroïnes nationales les plus vénérées du Viêt Nam.

L'indépendance Et la Fondation de Thăng Long

La domination chinoise prit fin avec la victoire de Ngô Quyền sur les forces des Han du Sud à la bataille de la rivière Bạch Đằng en 938 de notre ère, un engagement naval emblématique dans lequel les défenseurs vietnamiens enfoncèrent des pieux de fer sous la surface de l'estuaire de la rivière. Ngô Quyền avait planifié son embuscade autour des marées : les navires Han furent attirés dans la rivière à marée haute, puis lorsque la marée se retira, les coques de leurs navires s'empalèrent sur les pieux dissimulés. La victoire mit fin à la domination directe de la Chine sur le pays et ouvrit la voie à l'établissement d'un État vietnamien indépendant.

En 1010, le général Lý Thái Tổ, fondateur de la dynastie Lý, transféra la capitale de l'État vietnamien de Hoa Lư dans le delta du Fleuve Rouge vers un emplacement qu'il nomma Thăng Long, signifiant « dragon ascendant ». La légende raconte que lorsque Lý Thái Tổ arriva au site en bateau, un dragon doré se leva des eaux du fleuve et s'envola vers les cieux, présage auspicieux que l'emplacement choisi bénéficiait de la faveur céleste. La fondation de Thăng Long représente la naissance de Hanoï en tant que capitale et centre de l'État vietnamien, une fonction qu'elle a exercée, avec quelques interruptions, pendant plus de mille ans.

Sous la dynastie Lý et ses successeurs, les dynasties Trần et Lê, Thăng Long se développa pour devenir l'une des grandes villes d'Asie du Sud-Est. La Citadelle Impériale construite par la dynastie Lý servit de cœur administratif et cérémoniel de la ville, ses palais, temples et cours accueillant les rites de la monarchie confucéenne. Les murs extérieurs de la citadelle enfermaient non seulement les structures palatiales mais aussi la ville intérieure qui abritait la bureaucratie impériale.

L'invasion mongole de la seconde moitié du XIIIe siècle constitua le test le plus sévère que Thăng Long ait connu avant l'ère moderne. Les armées mongoles sous Kubilai Khan envahirent le Viêt Nam trois fois, en 1258, 1285 et 1288. À chaque fois, la stratégie de défense vietnamienne comprenait l'évacuation de la capitale et le retrait dans les forêts et les montagnes, laissant la ville vide aux Mongols avant d'épuiser les envahisseurs par la guérilla. Thăng Long fut occupée et incendiée lors des invasions de 1285 et 1288, puis reconstruite à chaque fois. La défaite finale des forces mongoles en 1288, comprenant une autre bataille navale sur la rivière Bạch Đằng dans laquelle l'amiral Trần Hưng Đạo employa la même tactique des pieux que Ngô Quyền trois siècles auparavant, est commémorée comme l'une des grandes victoires militaires de l'histoire vietnamienne.

Le Temple de la Littérature

Parmi les monuments qui survivent de la première période de l'État vietnamien indépendant à Thăng Long, le plus remarquable est le Văn Miếu, le Temple de la Littérature, fondé en 1070 par l'empereur Lý Thánh Tông. Le temple était initialement dédié à Confucius et construit selon les modèles architecturaux des académies confucéennes chinoises, reflétant la profonde influence de la pensée confucéenne sur les systèmes administratifs et éducatifs de l'État vietnamien.

En 1076, la première académie nationale du Viêt Nam, le Quốc Tử Giám, fut fondée dans l'enceinte du temple, désignée initialement pour l'éducation des fils de la famille royale et de la noblesse, puis étendue pour recevoir les fils des dignitaires et finalement les érudits ordinaires présentant des aptitudes exceptionnelles. Le système des examens impériaux, modelé sur le système d'examens de la fonction publique chinoise, devint le principal mécanisme par lequel les jeunes hommes d'ascendance non aristocratique pouvaient accéder aux positions gouvernementales, faisant de l'éducation classique le chemin vers la mobilité sociale dans la société vietnamienne traditionnelle.

La caractéristique la plus célèbre du Temple de la Littérature est sa collection de quatre-vingt-deux stèles en pierre, érigées entre 1484 et 1780, sur chacune desquelles est inscrit le nom, le lieu d'origine et d'autres détails biographiques des laureats qui réussirent les examens doctoraux impériaux, les examens de niveau le plus élevé du système confucéen. Les stèles sont montées sur le dos de tortues de pierre, un animal associé dans la cosmologie vietnamienne à la longévité, à la sagesse et à la stabilité cosmique. La collection constitue un registre extraordinaire de l'élite intellectuelle du Viêt Nam prémoderne et a été inscrite au registre de la mémoire du monde de l'UNESCO.

Le Lac Hoàn Kiếm Et L'épée Restituée

Au cœur de Hanoï se trouve le lac Hoàn Kiếm, dont le nom signifie « lac de l'épée restituée » et qui doit ce nom à une légende centrale dans l'imaginaire national vietnamien. Selon la tradition, le futur roi Lê Lợi reçut une épée magique d'une tortue géante habitant le lac au début du XVe siècle, alors qu'il organisait la résistance contre l'occupation chinoise de la dynastie des Ming, qui avait conquis le Viêt Nam en 1407. Armé de cette épée enchantée, Lê Lợi mena une décennie de guérilla qui culmina avec la défaite des forces chinoises et la restauration de l'indépendance vietnamienne. Après sa victoire, lorsque Lê Lợi naviguait sur le lac, une immense tortue dorée se dressa hors des eaux, saisit l'épée et disparut dans les profondeurs, la restituant au ciel d'où elle provenait. Lê Lợi fonda la dernière grande dynastie Lê et régna comme l'un des monarques les plus vénérés de l'histoire vietnamienne.

Le lac Hoàn Kiếm occupe une petite île sur laquelle se dresse la Tour Rùa, une tour de style néogothique d'époque coloniale française qui est devenue l'une des images emblématiques de Hanoï. À l'extrémité nord du lac se trouve le temple Ngọc Sơn, le temple de la Montagne de jade, construit sur une petite île et accessible depuis le rivage par le gracieux pont rouge Thê Húc. À l'intérieur du temple est exposé le corps naturalisé d'une tortue géante de la famille Rafetus swinhoei, espèce extrêmement rare, retrouvée dans ce même lac après sa mort en 2016.

Les Trente-Six Guildes Et Le Vieux Quartier

La partie de Hanoï connue sous le nom de Vieux Quartier ou Phố Cổ préserve l'empreinte de la ville marchande médiévale qui se développa à l'extérieur des murs de la Citadelle Impériale à partir du XIe siècle. Les guildes d'artisans et de marchands de Thăng Long s'organisèrent en associations spécialisées et s'établirent dans des rues dédiées à des métiers ou à des marchandises particulières, créant un tissu urbain dans lequel la géographie de la ville et la spécialisation professionnelle de ses habitants s'entremêlaient inextricablement.

La tradition des « trente-six guildes » est davantage métaphorique que strictement numérique : en pratique, beaucoup plus de trente-six marchandises différentes étaient produites et vendues dans les rues du vieux quartier, et la liste précise des guildes représentées a varié au fil du temps. Ce qui est resté relativement constant, en revanche, c'est le principe organisateur selon lequel des rues particulières sont associées à des artisanats ou des marchandises particuliers. Les noms des rues dans le Vieux Quartier encodent encore cette histoire : la rue Hàng Bạc signifie rue de l'Argent, la rue Hàng Đồng signifie rue du Cuivre, la rue Hàng Giấy signifie rue du Papier.

La morphologie physique des maisons-tubes qui bordent les rues du Vieux Quartier est une adaptation architecturale aux conditions économiques et fiscales particulières du commerce de la Hanoï précoloniale. Les maisons étaient taxées sur la base de leur façade sur la rue, créant une forte incitation économique à construire sur des parcelles étroites mais en profondeur — certaines maisons-tubes atteignent cinquante mètres de profondeur tout en ne mesurant que deux ou trois mètres de largeur en façade. Ces structures étroites et profondes, avec leur alternance de pièces d'habitation et de cours ouvertes qui assurent la ventilation et l'éclairage naturel, constituent les caractéristiques architecturales les plus distinctives du Vieux Quartier.

La Conquête Française Et Le Hanoï Colonial

L'arrivée de la puissance impériale française transforma Hanoï aussi profondément que tout événement depuis la fondation originale de Thăng Long en 1010 de notre ère. Les forces militaires françaises attaquèrent la citadelle de Hanoï en avril 1882, et la campagne militaire et les négociations diplomatiques qui s'ensuivirent aboutirent aux traités de Huế de 1883 et de Tientsin de 1884, par lesquels la Chine reconnut la souveraineté française sur le Viêt Nam, mettant fin à l'ancienne relation tributaire entre les deux pays.

Sous l'administration coloniale française, Hanoï fut désignée comme capitale de l'Indochine française en 1902, une fédération coloniale englobant ce qui est aujourd'hui le Viêt Nam, le Laos et le Cambodge. Les Français apportèrent avec eux leur vocabulaire architectural, leurs principes d'urbanisme, leurs institutions éducatives et leurs systèmes administratifs, les appliquant tous à la construction d'une capitale coloniale destinée à incarner le prestige et la pérennité de l'empire qui l'avait érigée.

Le quartier colonial français prit forme au cours des dernières décennies du XIXe siècle et des premières du XXe siècle comme une ville clairement européenne superposée au tissu urbain vietnamien. De larges boulevards bordés d'arbres, inspirés du Paris haussmannien, furent tracés en quadrillage régulier, ombragés par des tamariniers, des flamboyants et surtout des jacarandas dont les bourgeons printaniers couvrent la ville d'un spectaculaire baldaquin violet chaque année.

Parmi les bâtiments les plus marquants de la période coloniale figure l'Opéra de Hanoï, achevé en 1911 et modelé étroitement sur l'Opéra de Paris, avec sa mansarde, sa façade ornée et ses dorures intérieures. Le Palais présidentiel, achevé en 1906 comme résidence du Gouverneur général de l'Indochine française, est un beau bâtiment néoclassique français de couleur jaune situé dans de vastes jardins. Hô Chi Minh, qui vécut au Viêt Nam pendant sa vieillesse et mourut à Hanoï en 1969, refusa célèbrement d'y résider, lui préférant une simple maison sur pilotis construite pour lui à proximité dans les jardins du palais.

Le Sofitel Legend Metropole Hanoï, inauguré en 1901 sous le nom de Grand Metropole Palace Hotel, fut l'hôtel le plus grandiose de l'Indochine française et l'un des meilleurs de toute l'Asie. Parmi ses illustres hôtes au fil des décennies figurèrent Charlie Chaplin et Paulette Goddard, le romancier Graham Greene qui s'inspira paraît-il de ses expériences dans le bar de l'hôtel pour son roman Un Américain bien tranquille, et l'activiste pacifiste Joan Baez, qui se réfugia dans le bunker de guerre de l'hôtel lors des bombardements de Noël de 1972.

Le Mouvement D'indépendance Vietnamien

La période coloniale française fut aussi le creuset où se forgea le nationalisme vietnamien moderne. Le système éducatif français que les administrateurs coloniaux établirent à Hanoï, destiné à former une classe de fonctionnaires vietnamiens capables d'assister l'administration coloniale, produisit également une génération d'intellectuels vietnamiens qui lurent la philosophie politique française, absorbèrent les idées de liberté et d'autodétermination nationale, et retournèrent ces idées contre la puissance coloniale qui les avait introduites.

Le plus influent de tous les nationalistes vietnamiens, Hô Chi Minh, naquit en 1890 dans la province de Nghệ An au centre du Viêt Nam. Il quitta le Viêt Nam en 1911 jeune homme et passa les trois décennies suivantes à voyager et à travailler en Asie, en Afrique, en Europe et en Union soviétique, devenant finalement membre fondateur du Parti communiste français, agent de la Komintern et organisateur du mouvement communiste vietnamien. Il rentra au Viêt Nam en 1941, établissant sa base révolutionnaire dans les grottes calcaires du nord du Viêt Nam près de la frontière chinoise, et dirigea le mouvement de résistance Viêt Minh contre l'administration coloniale française et les forces d'occupation japonaises pendant la Seconde Guerre mondiale.

Le moment de la plus grande théâtralité historique de Hô Chi Minh survint le 2 septembre 1945, sur la place Ba Đình à Hanoï. Le Japon s'étant rendu aux puissances alliées le mois précédent, Hô Chi Minh apparut devant une foule d'un demi-million de personnes rassemblées place Ba Đình et lut la Déclaration d'indépendance vietnamienne, proclamant la naissance de la République démocratique du Viêt Nam. Dans l'un des moments d'emprunt textuel les plus remarquables de l'histoire, Hô Chi Minh commença la déclaration avec des mots tirés directement de la Déclaration d'indépendance américaine.

Les Français n'étaient cependant pas disposés à accepter la perte de leur empire indochinois, et la première guerre d'Indochine commença en 1946. La République démocratique du Viêt Nam, avec sa capitale à Hanoï, combattit les Français pendant huit ans avant la victoire décisive vietnamienne à Điện Biên Phủ en mai 1954, qui contraignit la France à s'asseoir à la table des négociations.

La Guerre Du Viêt Nam Et Le Bombardement de Hanoï

La division du Viêt Nam qui suivit les accords de Genève de 1954 posa les bases du conflit qui allait consumer le pays pendant les deux décennies suivantes et placer Hanoï dans la ligne de mire de la puissance aérienne américaine. L'engagement américain s'intensifia dramatiquement au début des années 1960, engageant finalement plus de 500 000 soldats au sol au Viêt Nam du Sud et menant une campagne de bombardement soutenu contre le Viêt Nam du Nord qui frappa des installations militaires, des infrastructures de transport et, de plus en plus, les villes elles-mêmes.

L'épisode le plus intense et psychologiquement marquant de la guerre aérienne contre Hanoï fut l'Opération Linebacker II, que les vétérans américains surnommèrent les bombardements de Noël. Du 18 au 29 décembre 1972, l'administration Nixon ordonna la campagne de bombardement la plus concentrée contre Hanoï et le port voisin de Haiphong de toute la guerre. Plus de 200 bombardiers stratégiques B-52 effectuèrent environ 730 missions, larguant plus de 20 000 tonnes de bombes sur des cibles dans toute la région Hanoï-Haiphong. Quinze bombardiers B-52 furent abattus par des missiles sol-air nord-vietnamiens au cours de la campagne, et des dommages significatifs furent infligés aux zones civiles de Hanoï. Les bombardements cessèrent le 29 décembre, et les négociations de paix reprirent en janvier 1973, conduisant aux accords de paix de Paris signés le 27 janvier 1973.

La Prison Hoa Lo : Le Hilton de Hanoï

Parmi les sites les plus lugubrement célèbres de Hanoï figure la prison Hoa Lò, dont l'histoire encapsule deux aspects assez différents de la ville coloniale et en temps de guerre. La prison fut construite par l'administration coloniale française en 1896 comme établissement de détention pour prisonniers politiques vietnamiens. L'installation, officiellement appelée Maison centrale, était conçue pour accueillir quelques centaines de prisonniers mais en contenait souvent bien davantage dans des conditions brutales, ce qui en faisait un symbole odieux de la répression coloniale pour les nationalistes vietnamiens.

Lorsque les aviateurs américains commencèrent à être abattus au-dessus du Viêt Nam du Nord au milieu des années 1960, Hoa Lò fut reconvertie pour accueillir des prisonniers de guerre américains. Les prisonniers américains, avec le sens de l'humour noir que génère souvent la captivité militaire, surnommèrent l'établissement le Hilton de Hanoï, commentaire sardonique sur le contraste entre leur lugubre réalité et la chaîne d'hôtels de luxe dont le nom évoquait accidentellement.

Le prisonnier américain le plus célèbre détenu à Hoa Lò fut le lieutenant-commandant John McCain, un aviateur naval abattu au-dessus de Hanoï le 26 octobre 1967 lorsqu'un missile sol-air atteignit son appareil. Il s'éjecta à grande vitesse, se brisant les deux bras et le genou droit, atterrit dans un lac de Hanoï, fut sorti de l'eau par une foule en colère et conduit à la prison Hoa Lò. Il resta prisonnier pendant cinq ans et cinq mois, refusant une offre de libération anticipée parce que son père était un amiral supérieur de la Marine américaine et que les Nord-Vietnamiens espéraient utiliser sa libération à des fins de propagande. McCain y fut détenu de 1967 jusqu'à sa libération en 1973.

Le Mausolée de Hô Chi Minh Et la Place Ba Đình

Le centre physique de l'État vietnamien à Hanoï est la place Ba Đình, un grand espace public ouvert à l'extrémité occidentale de la ville qui sert de terrain cérémoniel le plus important de la nation. C'est ici que Hô Chi Minh lut la Déclaration d'indépendance le 2 septembre 1945, et c'est ici que se tiennent encore les cérémonies d'État les plus solennelles, notamment le lever et le coucher quotidiens du drapeau qui attirent des foules de citoyens vietnamiens et de visiteurs étrangers à l'aube et au crépuscule chaque jour.

Dominant le côté occidental de la place Ba Đình se dresse le Mausolée de Hô Chi Minh, une massive structure de granit achevée en 1975 dans le style monumental soviétique qui fut l'expression architecturale de l'autorité de l'État communiste pendant une grande partie du XXe siècle. À l'intérieur du mausolée repose le corps embaumé de Hô Chi Minh, exposé dans un sarcophage de verre à température contrôlée et gardé par des gardes d'honneur en uniforme blanc. La présence du corps de Hô Chi Minh dans le mausolée est elle-même une ironie historique considérable : Hô Chi Minh avait explicitement déclaré dans son testament qu'il souhaitait être incinéré après sa mort et que ses cendres soient dispersées en trois lieux du Viêt Nam, symbolisant l'unité du pays qu'il avait passé sa vie à tenter d'unifier. Le Politburo vietnamien ignora ses souhaits et décida de conserver son corps pour l'exposition publique.

Doi Moi Et la Transformation Du Hanoï Moderne

La fin de la guerre du Viêt Nam en avril 1975 et la réunification du pays sous la direction de la République démocratique du Viêt Nam placèrent Hanoï dans son rôle de capitale d'un État vietnamien unifié pour la première fois depuis plus de deux décennies. La politique économique de la période immédiatement postérieure à la réunification, caractérisée par la planification centralisée, la collectivisation de l'agriculture et la nationalisation de l'entreprise privée, produisit de graves pénuries et une stagnation économique à travers la fin des années 1970 et le début des années 1980.

Le tournant décisif survint en 1986, quand le VIe Congrès national du Parti communiste vietnamien adopta un ensemble de réformes économiques connues collectivement sous le nom de Đổi Mới, signifiant renouveau. Le Đổi Mới impliqua la décollectivisation de l'agriculture, la légalisation de l'entreprise privée, l'ouverture du pays à l'investissement étranger et une réintégration progressive du Viêt Nam dans l'économie mondiale. Les résultats furent transformateurs : la production agricole vietnamienne augmenta considérablement, un secteur commercial privé émergea avec une rapidité remarquable, et l'économie vietnamienne commença à croître à des taux qui, au cours des trois décennies suivantes, sortirent des dizaines de millions de Vietnamiens de la pauvreté.

Pour Hanoï, le Đổi Mới signifiait la transformation progressive d'une capitale administrative socialiste en une ville véritablement cosmopolite. Des entreprises étrangères établirent des bureaux, les hôtels et restaurants se multiplièrent, le Vieux Quartier fut revitalisé par le commerce privé, et les rues qui avaient été vides de voitures se remplirent rapidement, d'abord de bicyclettes, puis de motos, et finalement du dense trafic de motocyclettes et d'automobiles qui définit aujourd'hui l'expérience de la vie dans les rues de Hanoï.

La Gastronomie Et la Culture Culinaire

La culture culinaire de Hanoï est l'une des plus distinctives et des plus célébrées d'Asie du Sud-Est. Le plat le plus étroitement associé à Hanoï, et à la cuisine vietnamienne au niveau international, est le phở, la magnifique soupe de bouillon de bœuf mijoté lentement avec du gingembre et de l'oignon roussis, de l'anis étoilé, de la cannelle, des clous de girofle et d'autres épices, servie sur des nouilles fraîches de riz et coiffée de fines tranches de bœuf, d'herbes fraîches, de germes de soja et de citron vert. Le phở de Hanoï a un caractère différent de son homologue méridional : le bouillon est plus net et retenu, l'assaisonnement moins sucré, les herbes moins abondantes et plus soigneusement choisies.

Le bún chả, des boulettes de porc grillées et du ventre de porc en tranches servis sur des vermicelles de riz avec un bouillon d'immersion de sauce de poisson, sucre, vinaigre et eau, accompagnés d'herbes fraîches et de légumes marinés, est une autre spécialité de Hanoï qui jouit d'une clientèle dévouée. Le plat se mange à de petites tables sur des tabourets en plastique dans le Vieux Quartier, grillé au charbon de bois à l'air libre, avec la fumée qui flotte dans la rue et parfume le quartier. En 2016, le bún chả atteignit un moment de célébrité internationale lorsque le chef et personnalité télévisée américaine Anthony Bourdain en mangea avec le président Barack Obama dans un modeste restaurant de Hanoï, image qui circula dans le monde entier comme symbole des relations normalisées entre les deux anciens ennemis.

La culture du bia hơi à Hanoï, la tradition de boire de la bière pression fraîche brassée quotidiennement et vendue en petites quantités dans des établissements au bord du trottoir sur des tabourets en plastique et de petites tables basses, est une autre caractéristique distinctive du paysage social de la ville. La bière bia hơi est bon marché, légère et se consomme en compagnie d'amis et d'étrangers dans ce qui équivaut à un salon en plein air qui s'étend depuis le Vieux Quartier jusqu'aux rues environnantes chaque après-midi et chaque soir.

Hanoï Aujourd'hui : Contradictions Et Continuités

Le Hanoï contemporain est une ville qui navigue entre des versions concurrentes d'elle-même. Elle est à la fois la capitale politique d'un État communiste à parti unique et une économie de marché en rapide modernisation. C'est une ville d'anciennes rues gildées et de nouveaux centres commerciaux. Elle préserve les tombes d'empereurs et le mausolée d'un chef révolutionnaire en son centre même. Elle se déplace entre le vietnamien et le colonial, entre le traditionnel et le mondial, entre l'intime et le monumental, avec une fluidité qui est l'une des qualités qui font d'elle l'une des villes les plus intéressantes d'Asie du Sud-Est.

La moto est le véhicule définitoire du Hanoï contemporain, le moyen par lequel les millions d'habitants de la ville accomplissent les transactions de la vie quotidienne. La circulation à Hanoï est célèbre parmi les visiteurs pour son chaos apparent : des flots de motocyclettes qui s'écoulent autour des piétons, des intersections où plusieurs lignes de trafic fusionnent sans feux de circulation par un processus de négociation continue.

La capitale du Viêt Nam est une ville qui a été conquise et reconquise, bombardée et reconstruite, opprimée et libérée, collectivisée et réformée, et qui est sortie de chacune de ces expériences altérée mais intacte. Les murs de la Citadelle impériale ont vu passer les dynasties Lý, Trần, Lê et Nguyễn, l'arrivée des armées chinoises, mongoles, françaises et japonaises, la déclaration d'indépendance et les longues guerres qui s'ensuivirent, et la vie quotidienne d'une ville qui n'a jamais, à travers tout cela, cessé d'être vietnamienne. Hanoï porte toute cette histoire non pas comme un fardeau mais comme une ressource, la profondeur accumulée d'expérience qui confère à la ville son poids et son caractère particuliers parmi les villes du monde.

Sources

https://www.countryreports.org https://www.ancient-origins.net/myths-legends-asia/hanoi-lake-legend-00102183 https://www.zinnedproject.org/news/tdih/christmas-bombing-of-vietnam/ https://www.globalsecurity.org/military/ops/linebacker-2.htm https://libguides.fau.edu/vietnam-war/us-military-linebacker https://www.historichotels.org/hotels-resorts/sofitel-legend-metropole-hanoi/history.php https://hanoitimes.vn/towards-1010-years-of-thang-long-hanoi-refining-the-quintessence-reaching-the-integration-315176.html https://athena.westpoint.edu/bitstreams/1915d377-7159-4b19-a1fb-9d5a53f32f96/download https://www.vietnam.vn/en/van-mieu-quoc-tu-giam-cam-nang-kham-pha-di-tich-nghin-nam https://www.nationalmuseum.af.mil/Visit/Museum-Exhibits/Fact-Sheets/Display/Article/195837/b-52s-and-linebacker-ii/